✩ Kashaf Ul Mahjoob.
✩ Pixkatu eta sakatu birritan aukerak handitzeko.
✩ Gaueko modua onartzen du.
✩ Laster-marka automatikoen aukerak eskuragarri.
✩ UI diseinu errazak letra tipo handituekin.
✩ Grafiko profesional eta ikonoen diseinu ederrak.
✩ Aldatu korritze, orrikatze eta orrikatze bertikal moduak klikarekin.
✩ 4K HD horma-paper islamikoak barne.
✩ 99 Alaren izenak (SWT) esanahiak dituztenak.
✩ 99 Mahomaren izenak (P.B.U.H) esanahiak dituztenak.
✩ Argibide garrantzitsuak eta biko eskaerak aplikazioarekin.
✩ Islamiarren 6 Kalimas Itzulpenarekin.
✩ Ikasi 4 Qul erraz aplikazio honekin.
✩ Athan / Azan ikasi eta errezitatu itzulpenarekin eta ahoskerarekin.
✩ Nola interpretatu Salah itzulpenarekin batera.
✩ Ikusi munduko meskita ederren zerrenda.
✩ Qibla Islamiarren Zuzendaritza Bilatzailea barne.
✩ Tasbeeh kontagailu islamikoa barne.
✩ Ikusi gure webgunea azken edukia eta eguneratua lortzeko.
✩ Irakurri pribatutasun dokumentazioa aplikazioaren barruan.
Beloaren Revelation (persieraz: کشفُ المحجوب); Kashf-ul-Mahjoob ere Kashf-ul-Mahjub; Sufismoari buruzko Pertsiako tratatu zahar eta ospetsuenetako bat da. Sufismoaren sistema osoa du bere doktrina eta praktikekin. Egileak berak santu sufiko ospetsu batek ikuspegi erakusgarria hartzen du. Eztabaida mistikoak eta gaur egungo iritziak azaltzen dira non asko bere esperientziak aurkeztuz argitzen diren. Espekulazio filosofikoaren kutsu persiarra duen liburua, berez, Data Ganj Baksh izenaz ere ezaguna den Ali Hujwiriren identitatearen pieza da.
Liburu hau osatzerakoan, Ali Hujwiri Ghaznan (Afganistan) utzitako liburuak galtzeak eragozten zion. Hori dela eta, denbora dezente behar izan du liburu hau idazteko. [2] Jakina da gutxienez 40 urtez bidaiatu zuela Siria, Irak, Persia, Kohistan, Azerbaijan, Tabaristan, Kerman, Khorasan Handia, Transoxiana, Bagdad bezalako lekuetara ezagutzak eskuratzeko. Liburuan bereziki aipatzen dira Bilal (Damaskoko, Siria) eta Abu Saeed Abul Khayr (Mihne herria, Khorasan Handia) santutegira egindako bisita. Sufi ugari ezagutu zituen bidaietan zehar, nahiz eta Junayd Baghdadiren Junaidiaren agindua jarraitu eta, beraz, mistikoki onartu zuen "intoxikazioaren" gaineko "soiltasuna", inor ez dela erlijio legea jarraitzetik salbuesten. Horregatik, sufismoa Islamaren printzipioekin bat zetorrela esan zuen: [3] "Hirurehun santu baino gehiago topatu ditut Khorasanen bakarrik bereizita bizi zirenak eta hain hornikuntza mistikoak zituztenez, horietako bat bakarra nahikoa izango zen mundu osoa. Maitasunaren eta oparotasunaren argiak dira Khorasaneko zeru espiritualean ". [4] Santuetara eta haien santutegietara egindako bisita hauek Murshid Kamil Akmal (Gida Espiritual Perfektua) aurkitzeko egin zuen ahaleginaren isla dira. Ezagutzaren altuerak bizi izan zituen eta orain espiritualtasuna dastatu nahi zuen. Liburuak espiritualismo erlijiosoa eta jakinduria jainkotiarra zituela adierazten du. Zalantzarik gabe, perfekzio espiritualaren bila zebilen. [5] Liburu honetan, Ali Hujwirik sufismoaren definizioa jorratzen du eta garai honetan jendea plazerra bilatzearekin obsesionatuta dagoela eta Jainkoa asetzeko interesa ez duela soilik dio. [6] "Teologoek ez dute bereizketarik egin Ilm (ezagutza) eta Marifat (gnosis) artean ... Orduan, 'arif' deitzen dioten gauza baten esanahia eta errealitatea ezagutzen dituena eta hitzezko adierazpena besterik ezagutzen ez duen eta bere memorian gorde gabe errealitate espirituala mantenduz, "alim" deitzen diote. Hori dela eta, sufiek arerioa kritikatu nahi dutenean, danimandarra deitzen diote (ezagutza edukitzea). Gaitzesgarria dirudi baina sufiek ez diote gizakiari errua ematen ezagutza eskuratu izanagatik, baizik eta erlijioaren praktika alde batera utzi izana leporatzen diote, "alim" bere buruaren mende dagoelako baina "arif" bere Jaunaren mende dagoelako.
Ezagutu zituen sufiko jakintsu guztien artean, bi izen aipatzen ditu errespetu osoz: Shaikh Abul Abbas Ahmad Ibn Muhammad Al-Ashqani eta Shaikh Abul Qasim Ali Gurgani zen.
Azken eguneratzea
2023(e)ko urr. 31(a)