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Lire le coran sur la tombe

C'est un problème pratiqué depuis longtemps par presque tous les musulmans indonésiens, mais récemment, il est devenu étranger et interdit. à cause des nombreuses campagnes sur internet que ce travail est un travail sans fondement et conduit à se dérober. De plus, il est soutenu par les nombreux jeunes prédicateurs qui sont en fait d'accord avec cette opinion.

En conséquence, beaucoup d'entre nous qui étaient habitués à ce travail sont devenus dubitatifs et anxieux, inquiets que ce qu'ils ont fait tout ce temps soit un péché.

Mais en fait, aucun des érudits du fiqh muktamad n'a qualifié cet acte de péché, encore moins de bid'ah.

Ce qui suit est l'opinion des savants de 4 madhhabs concernant le problème de la lecture du Coran dans les tombes.

1. Makruh

Cette opinion est partagée par les érudits du cercle al-Malikiyah. Ils considèrent que le travail de lecture du Coran au cimetière pour le défunt, qui est mis de côté ou nivelé pour tous les cadavres dans le cimetière, n'a jamais été illustré par le Prophète saw et ses compagnons.

Il n'y a pas d'histoire qui déclare explicitement que le Prophète s.a.w. et des amis s'affairent à faire des allers-retours au cimetière pour y lire le Coran et remettre la récompense au défunt. Ce n'est pas un exemple.

Cependant, les érudits de son temps (Imam Malik r.a.) vivaient en fait beaucoup. Et comme il a été convenu que lire le Coran dans la tombe est quelque chose qui n'est pas interdit et même recommandé. Encore plus pour les experts ahl-kasyf ou communément appelés tasawwuf.

L'absence d'exemples du Prophète s.a.w et de ses compagnons, mais étant utilisé comme quelque chose de recommandé par les érudits de son temps, a rendu l'Imam prudent. Par conséquent, il l'a jugé comme quelque chose qui est makruh.


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