اناشيد عبدالعظيم عزالدين

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Le patrimoine des peuples est leur mémoire vivante pour leurs générations successives, et sa préservation est une responsabilité publique et partagée qui incombe à tous les fils de la nation.
Le chant religieux dans notre société est d'une grande importance, car il est synonyme d'orientation et d'exutoire le plus étendu pour exprimer ce dans quoi les âmes se déchaînent, et la nourriture spirituelle qui guérit la poitrine et affine la morale.
Le patrimoine oral, comme les chants religieux et les muwashahat, est le type de patrimoine le plus vulnérable à la négligence et à l'extinction s'il n'est pas documenté et préservé de peur qu'il ne s'éteigne ou ne soit enterré dans l'oubli.
Le chant religieux est un art rap qui traite de sujets qui ont un caractère religieux, tels que l'amour divin, la louange du Messager, ou l'unité et le royaume suprême, et ceux qui ont de belles voix l'abordent.
Le muwashshah yéménite est la référence pour la plupart, sinon la totalité, des muwashshahs arabes.
On ne trouve pas de muwashshah dans le monde arabe si ce n'est qu'il a un fil conducteur qui recoupe le muwashshah yéménite, ses poètes et compositeurs, ce qui lui a valu une grande renommée, dans le passé et dans le présent dépourvu de muwashah ou de chanteur.
Des livres de littérature et des traductions indiquent que la vie du muwashshah yéménite s'étend sur un an, puisque depuis cette date les poètes du muwashshah, compositeurs et chanteurs ont émergé, et que le muwashshah yéménite est à l'origine du muwashshah dans certains pays arabes, où la migration des Yéménites et leur participation aux conquêtes ont joué un rôle majeur dans la diffusion du muwashshah et son arrivée en Andalousie. .
Et certaines références historiques mentionnent que la plupart du patrimoine du Maroc est venu du Yémen, en raison des migrations après la rupture du barrage de Ma'rib, où la plupart des tribus yéménites ont migré vers les pays arabes, emportant avec elles tout leur patrimoine, art et culture, et parmi ces familles se trouve la famille Al-Atab au Maroc, qui est liée au muwashshah et au chant. .
Le muwashshah yéménite se caractérise par une acceptation locale et internationale, bien qu'il ne soit pas accompagné d'instruments de musique, car sa musique provient de la gorge de ses chanteurs, et les caractéristiques du muwashshah yéménite résident dans le fait que la plupart d'entre eux incluent le souvenir, tournant dans le divine, et appelant à la pureté de l'âme humaine, elle s'attache donc rapidement à la conscience.
La reconnaissance antérieure par l'UNESCO du patrimoine de récitation du Yémen en tant que patrimoine mondial oral, et les efforts sérieux pour le préserver, sont un signe exceptionnel de la valeur qu'il représente dans le patrimoine mondial.



Les chansons d'Abdel Azim Ezz El Din
garçon de forteresse de patience
Mohammed
Les prières et la paix soient sur Muhammad
Seigneur, prie pour l'élu
Mille bénédictions de Dieu soient sur Zain al-Wujud
Nous sommes toujours heureux avec le Prophète
Ah Ramadan
Seigneur Mustafa
Bienvenue au ramadan
Prière pour entrer dans le mois de Ramadan
La paix soit sur elle
Le désir dans mes côtes
Que Dieu bénisse la tombe de Taha
Prière
N'est-ce pas, mec, si tu coupes ?
Demande à Dieu ton Seigneur
occupé avec son argent
Frappez à la porte du Fatah
Oh mon Dieu, bonne conclusion
Dieu crée tout ce qu'il veut
Notre Seigneur, oh Seigneur, oh Dieu
Qu'allez-vous chanter à la vierge ?
En ton nom, Dieu, je prie
Dieu l'aime
Frappez à la porte de Dieu
Mohammed, bienvenue, ô Messager de Dieu
N'est-ce pas, mec, si tu coupes ?
La gloire s'élève de trois points de vue
Au revoir Ramadan
Dieu merci, nous ne comptons pas ses bénédictions
Seigneur donne moi
Nous ouvrons pour dire Bismillah
Nous avons voulu dire le Très Miséricordieux
O Seigneur, prie pour l'élu
Que la paix soit sur toi
Jell Mawla Jalal
Qui suis je
Seigneur des sept

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