Hayat e Sahaba - حیاتِ صحابہ
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جلیل القدر صحابہ اکرام کی زندگی پر مشتمل ایک عمدہ مستند اور جامع کتب۔ وہ عظیم المرتبت، جلیل القدر ہستیاں ہیں جن کی زندگیاں شمع رسالت سے ضیا باٺر ان کی پاکیزہ سیرت کا ہر پہلواسوۃ رسول کی کرنوں سے منور ہے۔
Hayatus Sahabah est un chef-d'œuvre. Une collection d'événements et d'incidents impliquant le Prophète (qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix) et ses compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux tous), méticuleusement classés par les leçons et la morale communes que ces incidents symbolisent. Ce livre a été écrit à l'origine en arabe, plus tard il a été traduit dans de nombreuses langues et a gagné en popularité parmi les personnes appartenant à Tablighi Jamat.
Aṣ-ṣaḥābah ( arabe : الصحابة , "Les Compagnons") étaient les compagnons du prophète islamique Muhammad qui l'avaient vu ou rencontré, croyaient en lui à l'époque où il était vivant et sont également morts en tant que musulmans. Alors que tous les Sahabah étaient très importants dans la foi islamique, certains sont particulièrement remarquables et importants.
Les compagnons du Prophète (arabe : اَلصَّحَابَةُ ; aṣ-ṣaḥāba signifiant "les compagnons", du verbe صَحِبَ signifiant "accompagner", "tenir compagnie à", "s'associer à") étaient les disciples et adeptes de Mahomet qui "voyaient ou rencontraient le prophète de son vivant, tout en étant musulman et physiquement en sa présence ». "Al-ṣaḥāba" est un pluriel défini ; le singulier indéfini est masculin صَحَابِيٌّ (ṣaḥābiyy), féminin صَحَابِيَّةٌ (ṣaḥābiyyah).
Plus tard, les érudits ont accepté leur témoignage des paroles et des actes de Muhammad, des occasions auxquelles le Coran a été révélé et d'autres questions importantes de l'histoire et de la pratique islamiques. Le témoignage des compagnons, tel qu'il a été transmis à travers des chaînes de narrateurs de confiance ( isnads ), était à la base de la tradition islamique en développement. Des traditions (hadith) de la vie de Mahomet et de ses compagnons sont tirés le mode de vie musulman (sunnah), le code de conduite (charia) qu'il exige et la jurisprudence (fiqh) par laquelle les communautés musulmanes doivent être réglementées.
Les deux plus grandes confessions islamiques, les sunnites et les chiites, adoptent des approches différentes pour peser la valeur des témoignages des compagnons, ont des collections de hadiths différentes et, par conséquent, ont des points de vue différents sur la ṣaḥābah.
La deuxième génération de musulmans après les ṣaḥāba, nés après la mort du prophète islamique Mahomet, qui a connu au moins un ṣaḥāba, est appelée Tābi'ūn (également "les successeurs"). La troisième génération de musulmans après les Tābi'ūn, qui connaissait au moins un Tābi', est appelée tābi' al-tābi'īn. Les trois générations composent les salaf de l'Islam.
Bon livre pour connaître les personnalités de Sahaba Karam et comment l'islam a apporté de beaux changements dans leur vie.
Un bon moyen d'en apprendre davantage sur les grands hommes de l'islam qui sont nos modèles.
Tous les personnages des sahabas sont expliqués sous forme d'histoire.
Dans l'Islam, les compagnons de Muḥammad sont classés en catégories comprenant les Muhajirūn qui ont accompagné Muhammad de La Mecque à Médine, les Ansar qui vivaient à Médine et les Badriyyūn qui ont combattu à la bataille de Badr.
Deux groupes importants parmi les Compagnons sont les "migrants" Muhajirûn, ceux qui avaient foi en Mahomet lorsqu'il a commencé à prêcher à La Mecque et qui sont partis avec lui lorsqu'il y a été persécuté, et les Ansar, les habitants de Médine qui ont accueilli Mahomet et ses compagnons et étaient leurs protecteurs.
Les listes de compagnons éminents comportent généralement 50 ou 60 noms, les personnes les plus étroitement associées à Muhammad. Cependant, il y avait clairement beaucoup d'autres qui avaient des contacts avec Muhammad et leurs noms et biographies ont été enregistrés dans des textes de référence religieux tels que le premier Livre des classes majeures d'ibn Sa'd. Istīʻāb fī maʻrifat al-Aṣhāb d'Al-Qurtubi, décédé en 1071, comprend 2770 biographies d'hommes et 381 biographies de femmes ṣaḥābah.
Selon une observation dans Al-Muwahib al-Ladunniyyah d'al-Qastallani, un nombre incalculable de personnes s'étaient déjà converties à l'islam au moment de la mort de Muhammad.
Hayatus Sahabah est un chef-d'œuvre. Une collection d'événements et d'incidents impliquant le Prophète (qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix) et ses compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux tous), méticuleusement classés par les leçons et la morale communes que ces incidents symbolisent. Ce livre a été écrit à l'origine en arabe, plus tard il a été traduit dans de nombreuses langues et a gagné en popularité parmi les personnes appartenant à Tablighi Jamat.
Aṣ-ṣaḥābah ( arabe : الصحابة , "Les Compagnons") étaient les compagnons du prophète islamique Muhammad qui l'avaient vu ou rencontré, croyaient en lui à l'époque où il était vivant et sont également morts en tant que musulmans. Alors que tous les Sahabah étaient très importants dans la foi islamique, certains sont particulièrement remarquables et importants.
Les compagnons du Prophète (arabe : اَلصَّحَابَةُ ; aṣ-ṣaḥāba signifiant "les compagnons", du verbe صَحِبَ signifiant "accompagner", "tenir compagnie à", "s'associer à") étaient les disciples et adeptes de Mahomet qui "voyaient ou rencontraient le prophète de son vivant, tout en étant musulman et physiquement en sa présence ». "Al-ṣaḥāba" est un pluriel défini ; le singulier indéfini est masculin صَحَابِيٌّ (ṣaḥābiyy), féminin صَحَابِيَّةٌ (ṣaḥābiyyah).
Plus tard, les érudits ont accepté leur témoignage des paroles et des actes de Muhammad, des occasions auxquelles le Coran a été révélé et d'autres questions importantes de l'histoire et de la pratique islamiques. Le témoignage des compagnons, tel qu'il a été transmis à travers des chaînes de narrateurs de confiance ( isnads ), était à la base de la tradition islamique en développement. Des traditions (hadith) de la vie de Mahomet et de ses compagnons sont tirés le mode de vie musulman (sunnah), le code de conduite (charia) qu'il exige et la jurisprudence (fiqh) par laquelle les communautés musulmanes doivent être réglementées.
Les deux plus grandes confessions islamiques, les sunnites et les chiites, adoptent des approches différentes pour peser la valeur des témoignages des compagnons, ont des collections de hadiths différentes et, par conséquent, ont des points de vue différents sur la ṣaḥābah.
La deuxième génération de musulmans après les ṣaḥāba, nés après la mort du prophète islamique Mahomet, qui a connu au moins un ṣaḥāba, est appelée Tābi'ūn (également "les successeurs"). La troisième génération de musulmans après les Tābi'ūn, qui connaissait au moins un Tābi', est appelée tābi' al-tābi'īn. Les trois générations composent les salaf de l'Islam.
Bon livre pour connaître les personnalités de Sahaba Karam et comment l'islam a apporté de beaux changements dans leur vie.
Un bon moyen d'en apprendre davantage sur les grands hommes de l'islam qui sont nos modèles.
Tous les personnages des sahabas sont expliqués sous forme d'histoire.
Dans l'Islam, les compagnons de Muḥammad sont classés en catégories comprenant les Muhajirūn qui ont accompagné Muhammad de La Mecque à Médine, les Ansar qui vivaient à Médine et les Badriyyūn qui ont combattu à la bataille de Badr.
Deux groupes importants parmi les Compagnons sont les "migrants" Muhajirûn, ceux qui avaient foi en Mahomet lorsqu'il a commencé à prêcher à La Mecque et qui sont partis avec lui lorsqu'il y a été persécuté, et les Ansar, les habitants de Médine qui ont accueilli Mahomet et ses compagnons et étaient leurs protecteurs.
Les listes de compagnons éminents comportent généralement 50 ou 60 noms, les personnes les plus étroitement associées à Muhammad. Cependant, il y avait clairement beaucoup d'autres qui avaient des contacts avec Muhammad et leurs noms et biographies ont été enregistrés dans des textes de référence religieux tels que le premier Livre des classes majeures d'ibn Sa'd. Istīʻāb fī maʻrifat al-Aṣhāb d'Al-Qurtubi, décédé en 1071, comprend 2770 biographies d'hommes et 381 biographies de femmes ṣaḥābah.
Selon une observation dans Al-Muwahib al-Ladunniyyah d'al-Qastallani, un nombre incalculable de personnes s'étaient déjà converties à l'islam au moment de la mort de Muhammad.
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