Նիցշեն նաև թիրախ է դարձնում ֆրանսիացի, բրիտանացի և իտալացի հայտնի մշակութային առաջնորդներին, որոնք, նրա կարծիքով, ունեն նմանատիպ հատկանիշներ: Նիցշեն գովաբանում է Կեսարին, Նապոլեոնին, Գյոթեին, Թուկիդիդին և սոփեստներին՝ որպես ավելի ուժեղ և առողջ, քան մշակութային անկման այս բոլոր ենթադրյալ ներկայացուցիչները: Գիրքը նկարագրում է Նիցշեի վերջին և ամենակարևոր ջանքերը որպես բոլոր արժեքների վերարժևորում և ներկայացնում է հնության մի հեռանկար, որտեղ հռոմեացիները, եթե բացառապես գրականության ոլորտում են, հաղթում են հին հույներին: Տասներկու բաժինները կազմում են գիրքը:
Պլատոնի տեսություններից շատերը, հատկապես նրանք, որոնք առնչվում են Կեցության և Դառնալու, ձևերի աշխարհին և զգայարանների սխալ լինելուն, մերժվում են Նիցշեի կողմից: Ավելի կոնկրետ՝ նա մերժում է Պլատոնի դիրքորոշումը, որ պետք է ժխտել զգայարանները։ Սա անձնական անկման նշան է, որը հակասում է Նիցշեի մարդկային փայլի գաղափարներին։ Նիցշեն օգտագործում է «դեկադենս» տերմինը՝ բնութագրելու ուժի կորուստը և թուլության տոնը: Ըստ Նիցշեի, եթե մարդ որդեգրի ատելություն բնության և, հետևաբար, զգայական աշխարհի՝ կենդանիների աշխարհի նկատմամբ ատելության նկատմամբ՝ ընդունելով ոչ զգայական, անփոփոխ աշխարհը որպես գերակա, իսկ մեր զգայական աշխարհը՝ որպես ստորադաս: Ըստ Նիցշեի, միայն թույլ, հիվանդ կամ անարգ մարդը կարող է նման համոզմունք ունենալ:
Վերջին թարմացումը՝
31 հոկ, 2023 թ.