תודעת הנסתר - ח"ן

Ahron Laisner (ApophiS)

Հավելվածի մասին

האדם הוא הפנימיות, הוא הנשמה, הוא תודעה אלוקית: המציאות היא האדם היות והאור העליון לא משתנה, אני הויה לא שניתי, אך כדי חפץ ואהבה בין הבורא לבריותיו שיש בחוץ בחוץ, באור באור השינוי הוא בפנימיות, בכלים הנשמות, הנשמות התורה התודעה הוא הוא, בפנימיות הנשמות, בפנימיות התורה התודעה נקראת האלוקי, האלוקי נביאים אדמה וביד דמיון אין לאשליה הגשמית שהיא דמיון חולף, אלא הדמיון האלוקי נקרא דמיון ללמדנו שכל השינוי הוא בתודעה, בתפיסת הנשמות, והאור לא משתנה לעולם, אני הויה לא שניתי, היות ואין רצון לקבל, ורק הויה לא שניתי, היות בו רצון לקבל ורק, ורק לקבל ותנועה ורק ורק ורק והתכנים ביסודות ההכרה האלוקית תפיסת התודעה הנכונה על פי העיוותים, העיוותים שיש בתודעת זרות: כן בשאלות ותשובות בנושאים, כמו כן אפשר לשלוח שאלה על תודעת הנסתר דרך
בעל הסולם בפרי חכם:
חז"ל חילקו לנו את החכמה לשני עניינים: נגלה, ונסתר. חלק הנגלה כולל, כל מה שאנו מבינים מתוך הכרתינו ואת, ואת הנבנים על מעשי בלי, בלי העיונים על מעשי בלי, בלי שום עזר העיון על, על דרך שאמרו חז ":" אין לו " אלא מה שעיניו רואות »:

וחלק הנסתר כולל, כל אותם הידיעות מפי אנשים נאמנים, או שיש בעצמנו בחינת הכרה, ותפיסה כללית בהם אי לנו להתקרב אליה במידה מספקת לבקורת השכל מבחינת, מבחינת הכרה פשוטה: וזהו שנקרא בשם נסתר, שייעצו לנו לקבל הדברים מבחינת «אמונה פשוטה»: עלינו בכל הנוגע לדת, באיסור חמור, אפילו להסתכל בדברים הגורמים להתעוררות העניין והחקירה

אולם, השמות הללו: נגלה, נסתר, אינם שמות קבועים, החלים סוגים של ידיעות מסויימות, כפי שההמון חושב, אלא הם על התודעה של כלומר, כלומר, כל הידיעות שכבר לגלותם מתוך, מתוך ממשית מכונים, מתוך ממשית מכונים, ולהכירם ממשית מכונים, ממשית ממשית מכונים מכונים «»: הידיעות שעדיין לא הגיע לבחינת הכרה כזו, מכונים אצלו בשם «נסתר»:

באופן שאין לך בכל הדורות והזמנים, שלא יהיה לו שני החילוקים הללו, כשבחלק הנגלה שלו לו לעיין ולחקור, מתוך שיש לו בסיס ובחלק הנסתר לו, אסורה עליו אפילו שמץ של חקירה, מתוך שאין לו שם בסיס (בעל הסולם)