قصص الانبياء فى القرأن

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「神はいないが、私は奴隷の人だよ」

私たちを許して、そして確かに敗者のいずれかでなければならない授けるない場合は「私たちの主は、自分自身を不当な扱い

預言者と賢明な人たちの神性を読んで、知識と正しい知識を彼らから学びましょう。

クルアーンにおける預言者の物語は全く作成とKherthmのエリートの話している、彼らはすべての人々のための世界と神の慈悲をHaddat、そしてどのような神は娯楽や気晴らしのために聖クルアーンに話のカットをカットしていたが、それは理解の男性のための説教やレッスンだった、蘇南における自己熟考と反射の上昇を来ました時間と空間を通した人間の会合の生活と規則と人々の生活。物語は、預言者とその人々の物語から範囲を、私たちの主、全能のは、私たちは恵みを飾ってきたものの、最後の説教のレッスンでこれらの偉大なスタンドの歴史の中で重要であることを印象的です。エクスポハーフィズ・イブンは多くはイスラエルの報復の神話や迷信から離れて移動しようとしたいくつかの歴史家があり、この非常に美しいコーランの物語のプレゼンテーション、科学的なアプローチを表します。

次のようにこのアプローチのパラメータを決定することができる：第一約束はアッラーのブックから預言者への彼の話を関連するすべてのものに含まれ、コーランとこの文脈でのニュースはAlmdzomはためらうことなく、彼女の確実性を信じているニュースです。作者ないだけでなく、中・深Mghaziha、数分エクスポ意識的な解釈、意味を説明し、彼女の詩のアナリストで立っていました。

第二に、彼のケアに細心の注意のニュースは、灌漑といくつかのレベルでこれらの預言者への影響は、Valoheditは彼らから小麦を注目し、警告し、多くの場合、Sahihaaと伝承を警告し、テキストで受信した場合Israa'eeliyyaatは、それが更新さを意識Palmruyatで語られ、そのソースにBasohaを意味し、何をすることができ受け入れ可能なフレームワークでは、テキスト上でどのような光があたかも曖昧なイラストやあいまいな説明に変化するかをトレースします。何NBA語彙、およびテキストの彼の理解の重量は、彼が彼の心の中で雄弁な言語の考え方を保持しているかを説明合理的Vivsrサード言語のケア。 IV。また、手がかりを抽出し、ここに興味を持って立って、またはそこに迷走するために何かを許容余談で体系的な視点でのイベント、の全配列。


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