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数年前、この場所はカヴーと池に囲まれた荒れ果てた先祖代々の家であり、繁栄とは無縁で、礼拝や儀式、そして今日のような寺院群もありませんでした。また、プリカル・シャンカロダス・コヴィラカムの家族全員が住んでいました。ヴァリャンバラッティ・ラクシュミクッティ・ナンビシュタティリ（アンビカ・タンプラティ）は、タンガマニアマ・タンプラティ、あるいは「ムタッシ・アンマ」（祖母）として親しまれ、2019年（紀元1195年）に天国（ヴィーラポルカリの蓮華の足と一体化）に至りました。

彼女は幼い頃に母親を亡くし、マタマヒ（母方の祖母）に育てられました。ある日、好奇心に駆られた彼女は、プリカル・シャンカロダス家の南庭を這っていた金色の蛇を殺しました。すでに悲惨な生活を送っていた一家は、やがてさらに大きな苦難に陥りました。

ヴァリャンバラッティは幼い頃、白斑（チトラダラン）に悩まされていました。当時、特にこのような症状を持つ女性は結婚が難しいと考えられていました。そのため、結婚を容易にするために、治療の儀式（ポダムリ）が執り行われました。ヴァリャンバラッティは、サルパ・ドーシャとパラムバリヤ・ドーシャ（遺伝性の呪い）による悪影響に苦しみ続けました。彼女はグルや知識豊富な占星術師の導きに従い、祖先のウパサナ（占星術）とテーヴァラム（占星術）を再開し、パラデーヴァタ神とグラマデーヴァタ神を崇拝しました。また、シャンカロダス家の蛇神たちを守り、精一杯祈りを捧げました。
ヴァリャンバラッティ・ラクシュミクッティ・ナンビシュタティリ（アンビカ・タンプラティ）は、タンガマニアマ・タンプラティ、あるいは「ムタッシ・アンマ」（祖母）として親しまれ、2019年（1195年）に極楽浄土（ヴィーラポルカリの蓮華の足と一体化）に至りました。彼女は幼い頃に母を亡くし、母方の祖母であるマタマヒに育てられました。

ある日、好奇心に駆られた彼女は、南庭を這っていた金色の蛇を殺してしまいます。すでに悲惨な生活を送っていた一家は、やがてさらに大きな苦難に陥りました。ヴァリャンバラッティは幼い頃、白斑（チトラダラン）を患っていました。当時、特にこのような症状を抱えた女性の結婚は困難でした。そのため、彼女の結婚を容易にするために、治療の儀式（ポダムリ）が執り行われました。

ヴァリャンバラッティは、サルパ・ドーシャとパラムバリヤ・ドーシャ（遺伝性の呪い）の悪影響に苦しみ続けました。彼女は師と知識豊富な占星術師の導きに従い、祖先のウパサナ（儀式）とテーヴァラム（儀式）を再開し、パラデーヴァタ神とグラマデーヴァタ神を崇拝しました。また、家の中の蛇神たちを守り、精一杯祈りを捧げました。

第二次世界大戦に従軍した兵士である家長の尽力により、コヴィラカムは居住可能な状態となり、一家は平和な暮らしを始めました。

しかし、一家の男児が次々と不慮の死を遂げるなど、不幸は続きました。占星術師たちの助けにより、地下室（ニラヴァラ）にナグムタッサン神が宿っていたことなど、家の隠された歴史が明らかになりました。これを知ったヴァリャンバラッティは、ナーガムタッサナ神を崇拝する儀式を創始し、マンナラサーラ・ヴァリャンマの祝福を受けてその実践を続けました。

彼女は子供たちに伝統的な崇拝の道を歩むよう熱心に勧めましたが、成功しませんでした。しかし、マリカクシ・ナンビシュタティリの一人息子、マリカ・ヴァルマ（次女）はナーガムタッサナ神を崇拝し始め、タンプラティが実践していたカヴ・ウパサナを復活させました。

蛇崇拝を恐れる他の人々から諫められましたが、ウンニは南庭（テッキニ）のタマリンドの木の下にある巣穴（プット）で献身的な儀式を続けました。1年後、大雨で巣穴は崩壊し、自ら顕現した石（スワヤンブ）が現れました。現在のヴィシュワナガヤクシ寺院は、寺院のチャイタニヤヴァクタ（神聖なエネルギー）であるこのスワヤンブの基礎の上に建っています。

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