اناشيد عبدالعظيم عزالدين

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このアプリについて

人々の遺産は、世代を超えて生きる記憶であり、それを保存することは、国のすべての息子の肩にかかっている公的かつ共有された責任です。
私たちの社会での宗教的な詠唱は、魂が激怒するものを表現するためのガイダンスと最も広範な出口、そして胸を癒し、道徳を洗練する精神的な栄養と同義であるため、非常に重要です。
宗教的な歌やムワッシャハなどの口頭の遺産は、絶滅したり、忘却に埋もれたりすることを恐れて文書化および保存されていない場合、無視および絶滅に対して最も脆弱なタイプの遺産です。
宗教的な詠唱は、神の愛、メッセンジャーの賛美、一体感と至高の王国など、宗教的な性格を持つトピックを扱うラップアートであり、美しい声を持つ人々がそれに対処します。
イエメンのムワッシャハは、すべてではないにしても、ほとんどのアラビア語のムワッシャハのリファレンスです。
アラブ世界ではムワッシャハは見当たりませんが、イエメンのムワッシャハ、その詩人、作曲家と交差する糸があり、過去と現在で大きな名声を得ています。ムワッシャハやボーカリストがいません。
文学と翻訳の本は、イエメンのムワッシャハの寿命が1年間続くことを示しています。それ以来、ムワッシャハの詩人、作曲家、歌手が登場し、イエメンのムワッシャハが一部のアラブ諸国のムワッシャハの起源であることが示されています。イエメンの移住と征服への参加が、ムワッシャハの普及とアンダルシアへの到着に大きな役割を果たした場所です。
そして、いくつかの歴史的参考文献は、モロッコの遺産のほとんどがイエメンから来たと述べています。これは、イエメンの部族のほとんどがアラブ諸国に移住し、すべての遺産、芸術、文化を運んでいたマリブダムの崩壊後の移住によるものです。そして、これらの家族の中には、ムワシュシャーと詠唱に関連するモロッコのアルアタブ家族がいます。
イエメンのムワッシャハは、楽器を伴わないにもかかわらず、その音楽はボーカリストの喉に由来するため、国内および国際的に受け入れられているという特徴があります。イエメンのムワッシャハの特徴は、そのほとんどに記憶が含まれていることです。神の中で回転し、人間の魂の純粋さを要求するので、それはすぐに良心に執着するようになります。
イエメンの朗読遺産を口頭の世界遺産としてユネスコが以前に認識し、それを保存するための真剣な努力は、それが世界遺産に表す価値の顕著な兆候です。



Abdel Azim Ezz ElDinの曲
忍耐要塞少年
Oムハンマド
祈りと平和がムハンマドにあります
主よ、選ばれた人のために祈ってください
Zainal-Wujudに神の千の祝福があります
私たちは常に預言者に満足しています
ああラマダン
ムスタファ卿
ようこそラマダン
ラマダンの月に入るための祈り
彼女に平安あれ
私の肋骨への憧れ
神がタハの墓を祝福してくださいますように
祈り
切ったらね。
あなたの主である神に尋ねなさい
彼のお金で忙しい
ファタハのドアをノックする
ああ、良い結論
神は彼が望むものは何でも創造します
私たちの主、主よ、神よ
あなたは処女に何を歌うつもりですか？
あなたの名において、神様、私は祈ります
神は彼を愛しておられます
神の扉をノックする
ムハンマドよ、ようこそ、神の使者よ
切ったらね。
栄光は3つの観点から上昇します
さようならラマダン
神に感謝します私たちは彼の祝福を数えません
主は私にください
私たちはビスミッラーと言うために開きます
私たちは最も慈悲深いことを意味しました
主よ、選ばれた者のために祈ってください
平安あれ
Jell Mawla Jalal
私は誰
セブンの主

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