მიუხედავად იმისა, რომ ლიაო-ფანის ოთხი გაკვეთილი არ არის ბუდისტური სუტრა, ჩვენ უნდა პატივი ვცეთ და შევაფასოთ იგი, როგორც ერთი. ამ საუკუნის დასაწყისში დიდმა ოსტატმა იინ-გუანგმა, წმინდა მიწის სკოლის მეცამეტე პატრიარქმა მთელი ცხოვრება მიუძღვნა მის პოპულარიზაციას და მეთვალყურეობას უწევდა მისი მილიონობით ასლის დაბეჭდვას. არა მხოლოდ ის შეუჩერებლად ემხრობოდა ამ წიგნს, არამედ სწავლობდა მას, ასწავლიდა იმას, რასაც ასწავლიდა და კითხულობდა ლექციებს მასზე.
მეთექვსმეტე საუკუნეში ჩინეთში, ბატონმა ლიაო-ფან იუანმა დაწერა ლიაო-ფანის ოთხი გაკვეთილი იმ იმედით, რომ ასწავლიდა მის შვილს, ტიან-ცი იუანს, როგორ გაეგო ბედის ნამდვილი სახე, ცუდი ცუდი და ცუდი გამოსწორებული და იმოქმედე კეთილი საქმეებით. იგი აგრეთვე გვაწვდიდა ცოცხალ მტკიცებულებებს, თუ რა სარგებელს მოაქვს კარგი საქმეების კეთება და სათნოება და თავმდაბლობა. ბედის შეცვლის საკუთარი გამოცდილების გადმოცემისას, ბატონი ლიაო-ფან იუანი იყო მისი სწავლების განსახიერება.
ამ წიგნის სათაურია ლიაო-ფანის ოთხი გაკვეთილი. "ლიაო" ნიშნავს გაგებას და გამოღვიძებას. "გულშემატკივარი" ნიშნავს, რომ თუ ადამიანი არ არის ისეთი ბრძენი, როგორიცაა ბუდა, ბოდჰისატვა ან არჰატი, მაშინ ის ჩვეულებრივი ადამიანია. ასე რომ, "ლიაო-ფანი" ნიშნავს იმის გაგებას, რომ საკმარისი არ არის ჩვეულებრივი ადამიანი, ჩვენ უნდა ვიყოთ გამორჩეულები. როდესაც არაკეთილსინდისიერი აზრები წარმოიშობა, საჭიროა თანდათან აღმოფხვრას ისინი.
ამ წიგნში ოთხი გაკვეთილი ან თავია მოცემული. პირველი გაკვეთილი გვიჩვენებს, თუ როგორ უნდა შექმნათ ბედი. მეორე გაკვეთილი განმარტავს რეფორმის გზებს. მესამე ავლენს სიკეთის განვითარების გზებს. მეოთხე მეტყველებს თავმდაბლობის სათნოებით.