Shum Bola: Milliy O'yin

HajimeSoft

Жарнамалары бар

Ойын туралы ақпарат

Xalqımızın ardoqli adibi Gʻafur Gʻulom qalamiga mansub boʻlmish “Shum bola” qissasini жекелегенлар соддагина, тек кулгули саргузаштлардан құралған асар есеп. шын мәнінде хам солайми

“Шум бола” қиссасы жүйесі “Mushtum” jurnalida bosildi, soʻngra “Dovdirash” nomi bilan kitobcha holida nashrized boʻldi.

Asarning nashrlarida Achchiobod, Koʻkterak degan nomlar uchrasa-da, оқиғалардың қашан va qayerda boʻlib oʻtgani nomaʼlum edi. Асар үстіндегі Soli, Toʻlagan балалар деган tilga olinsa-da, keyin ular boʻyla tushib qolar va Omon bilan Shum арқылы кездесулері кездейсоқiy roʻy berardi. Хар холда асар жалпы оʻтмиш туралы “чоʻпчак” каби таассурот уйғотарди. “Bu falokatli ishni Yoʻldosh konkret kriptovaldi” gap bilan ekspozitsiyasiz va asarni zamon bilan bogʻlash қиын edi. Keyin qayta tasvirlangan variantda esa негізгі оқиғалар kechadigan joy koloriti va qahramonlar obrazni shart-lakelanadi. Bu жерде бірінші jahon urushi arafasidagi Toshkentning қоғамдық qiyofasi chiziladi; shahar xalqining mashgʻuloti, huquq oʻzaro munosabati, ongi,                                          |

«Расталар обод. Qaymoqoq bazarining burilishida, mahkamaning орнында, Ilhom samovarchining kattakon choyxonasi boʻlib, unda grammafon chalinadi. Түрлі тақталар арқылы Toʻychi hofiz, Hamroqul qori, Hoji Abdul-Aziz va Fargʻona yallachi xotinlari кетпе-ket maqomlar, yallalar, ashulalar айтады. Choxonada joy yetishmaydi” deb olayotgan yozuvchi kitobxonni, “qaldirgʻoch suratli konyak” ich boyvachchalar, kambagʻal kosib va ​​dehqonlar, bozorda sangʻib yurgan daydi bolalar, hatto, jinnilar bilan tanishtiradi, sud aqldan ozish esaslar haqida hikoya жасайды. Мысалы, олардан biriga jinnilik “hukumatdan tekkan”, үшін Nikolay, Kaufman, Mochalov, Nabi kabi mirshablarni soʻkaveradi, deb taʼriflaydi.

Shum арқылы soʻzi арқылы айтылады және түсіндіріліп жатқан оқиғалар oʻsha davrdagi xalq ahvolini koʻrishda ayricha qimmatga egadir. Adib qissa personajlari boʻlmish bolalarning ota-onasi kasb-korini bayon qilib, koʻpchiligi “bosmaxona va qandolatxona ishchilari edi”, дейді. , yozuvchi Shum арқылы oʻrtoqlariga, ota-onalariga xos шеберлікпен chizgilar беріледі. Eng muhimi, bu qissada bolalarning sayoq yurishi va oʻz boshlarından har xil sarguzashtlar oʻrishing boisini ham ochib berib, Shum sale sarguzashtlari tarixiga hayotiy тус береді. Yaʼni bunday zoʻraki sarguzashtlar zamirida ogʻir turmush жағдайын тіршілігін mohirona koʻ şirket. Yozuvchi oʻsha davrda shaxarda ishsizlik avj alımi салдарынан балалар tugul kattalar ham qiynalganini taʼkidlaydi. Kitobxon shum bolalarni, “ertadan kech koʻcha-kuyda sandiroqlab yuradigan uvin-toʻda bekorchilar”ni koʻrgach,правительства уны тастап кетіру, oʻz boshlarından katta sarguzashtlar oʻz boshlardan katta sarguzashtlar oʻz geçirmeye sira shubha жасамайды. Qissaning көшірме көшірмеде Shum көшірмесі- tilʻrt doʻsti doʻstiga olinsa-da, олардан тек Omongina бұдан әрі, қайта өңделген көшірмеге пайдалануto. Шум бола иккиси zohiran kulguli, botinan gʻussali boʻlgan hangomalarni boshdan oʻrishadi.

Жоғарыдағы мысалдардан koʻrinib тұр, atoqli adib Gʻafur Gʻulomning “Shum bola” qissasi, қалыпты, жеңіл-yelpi hangomalarga yoʻgʻrilgan asar емес. оның zamirida жатқан achchiq həqiqət har bir oʻquvchini ciddi oʻyga toлайды. Тегишли шешуларға ундайди