សៀវភៅ Mukhtasar Jamiul Ulum ពិភាក្សាអំពី hadiths ហើយក្នុងចំណោមខ្លឹមសាររបស់វាពិភាក្សាអំពីចេតនា
អត្ថន័យនៃចេតនា
ចេតនាខុស អាស័យដ្ឋានខុស ការប្រតិបត្តិនៃការគោរពប្រណិប័តន៍នឹងមិនត្រូវបានទទួលយកទេលុះត្រាតែមានលក្ខខណ្ឌពីរគឺ ភាពស្មោះត្រង់ និង អ៊ីទីបា។ ភាពស្មោះត្រង់គឺទាក់ទងទៅនឹងការអនុវត្តបេះដូង ពោលគឺចេតនា ខណៈពេលដែល ittiba ទាក់ទងទៅនឹងការអនុវត្តរបស់ dzahir ថាតើវាស្របតាមការណែនាំរបស់ព្យាការី sallallaahu 'alaihi wa sallam ក្នុងការគោរពប្រណិប័តន៍ឬអត់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ចេតនាដ៏ស្មោះគឺជារង្វាស់នៃការថ្វាយបង្គំបេះដូង ហើយសាវ័ក ittiba'ur គឺជារង្វាស់នៃការថ្វាយបង្គំខាងវិញ្ញាណ។
មនុស្សជាច្រើនបន្ទាប់ពីដឹងការពិត ដឹងថាមួយណាជាស៊ុនណា និងមួយណាជា bid'ah ពួកគេមានបំណងចង់កែលម្អការអនុវត្ត dzahir របស់ពួកគេដើម្បីឱ្យពួកគេត្រូវគ្នានឹងព្យាការី sallallaahu 'alaihi wa sallam នៅក្នុងសេចក្ដីសប្បុរស។ គ្មានការបដិសេធទេថានេះជាការអនុវត្តដ៏ល្អ។ ប៉ុន្តែជាអកុសល យើងច្រើនតែមិនសូវយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបញ្ហាទាក់ទងនឹងបេះដូង ពោលគឺចេតនា។ ដូច្នេះយើងលើកប្រធានបទនេះក្នុងការបោះពុម្ពលើកនេះ។
និយមន័យនៃចេតនា
ចេតនា (ចេតនា) នៅក្នុងភាសាមានន័យថា al qashdu (ចេតនា) និង al iraadah (បំណងប្រាថ្នា) ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត qashdul quluub wa iraadatuhu (ចេតនា និងបំណងប្រាថ្នារបស់បេះដូង) ។ ចំណែកឯនិយមន័យនៃចេតនាក្នុងន័យត្រូវបានពន្យល់ដោយ Shaykh Abdurrahman bin Nashir ដូចជា Sa'di គាត់បាននិយាយថា "ចេតនាគឺជាចេតនាក្នុងការធ្វើអំពើល្អដើម្បីខិតទៅជិតអល់ឡោះ ស្វែងរកការសប្បាយ និងរង្វាន់របស់ទ្រង់"។ (Bahjah Quluubil Abraar wa Qurratu 'Uyuunil Akhyaar Syarah Jawaami'ul Akhbar ទំព័រ 5)
Shaykh Shalih bin Abdul Aziz Alu Shaykh បានពន្យល់ថា មានចេតនាពីរប្រភេទ ទាក់ទងនឹងអ្នកប្រាជ្ញ៖
ចេតនាទាក់ទងនឹងការថ្វាយបង្គំ។ នេះគឺជាពាក្យដែលមានន័យដោយអ្នកជំនាញ fiqh នៅក្នុងច្បាប់ផ្សេងៗនៅពេលដែលពួកគេនិយាយថា "លក្ខខណ្ឌដំបូង: ចេតនា" ។ អ្វីដែលគេមានន័យគឺចេតនាសម្រាប់ការគោរពប្រណិប័តន៍ដែលញែកការថ្វាយបង្គំមួយពីការថ្វាយបង្គំផ្សេង។ ជាឧទាហរណ៍ ដើម្បីបែងចែកការអធិស្ឋានពីការតមអាហារ និងបែងចែកការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចពីការអធិស្ឋាន Sunnah ។
ចេតនាទាក់ទងនឹងអ្នកដែលថ្វាយបង្គំត្រូវបានដោះស្រាយ ចេតនាជាមួយការយល់ដឹងនេះច្រើនតែហៅថាស្មោះត្រង់។ (Syarah Al Arba'in An Nawawiyyah fil Ahadith Ash Shahihah an Nabawiyyah -Majmu'atul Ulama'- p.31-32)
បានដំឡើងកំណែនៅ
5 តុលា 2024