shankarodath

Cubix Software Solutions

Apie šią programą

Prieš keletą metų ši vieta buvo apgriuvęs protėvių namai, apsupti Kavuso ir tvenkinių, be klestėjimo ir be jokių garbinimo, ritualų ar šiandien matomo šventyklų komplekso. Čia taip pat gyveno visi Pulikkal Shankarodath Kovilakam šeimos nariai. Valyambaratti Lakshmikutty Nambishtathiri (Ambika Thampurati), mielai žinoma kaip Thangamaniamma Thampurati arba „Muthassi Amma“ (močiutė), dangiškąją buveinę (susijungė su Veeraporkkali lotosinėmis pėdomis) pasiekė 2019 metais (1195 ME).

Ji neteko mamos labai jauna ir ją užaugino Mathamahi (močiutė iš motinos pusės). Vieną dieną, vedama smalsumo, ji nužudė auksinę gyvatę, kuri šliaužė Pulikkal Shankarodath protėvių namų pietiniame kieme. Jau gyvendama varge, šeima netrukus pateko į dar didesnius sunkumus.

Būdama jauna mergina, Valyambaratti sirgo vitiligo liga (Chithradharan). Tuo metu moterų santuokos perspektyvos buvo sunkios, ypač tokiomis sąlygomis. Todėl jos santuokai palengvinti buvo atliekami gydomieji ritualai (Podamuri). Valyambaratti ir toliau kentėjo dėl žalingo Sarpa Dosha ir Parambarya Dosha (paveldimo prakeikimo) poveikio. Ji sekė savo guru ir išmanančių astrologų nurodymais, atnaujino savo protėvių Upasaną ir Thevaramą ir garbino Paradevathas ir Gramadevathas. Ji taip pat rūpinosi gyvačių dievybėmis Šankarodato namuose ir melsdavosi pagal išgales.
Valyambaratti Lakshmikutty Nambishtathiri (Ambika Thampurati), mielai žinoma kaip Thangamaniamma Thampurati arba „Muthassi Amma“ (močiutė), dangiškąją buveinę (susijungė su Veeraporkkali lotosinėmis pėdomis) pasiekė 2019 metais (1195 ME). Ji neteko mamos labai jauna ir ją užaugino Mathamahi (močiutė iš motinos pusės).

Vieną dieną, vedama smalsumo, ji nužudė auksinę gyvatę, ropojančią pietiniame kieme. Jau gyvendama varge, šeima netrukus pateko į dar didesnius sunkumus. Būdama jauna mergina, Valyambaratti sirgo vitiligo liga (Chithradharan). Tuo metu moterų santuokos perspektyvos buvo sunkios, ypač tokiomis sąlygomis. Todėl jos santuokai palengvinti buvo atliekami gydomieji ritualai (Podamuri).

Valyambaratti ir toliau kentėjo dėl žalingo Sarpa Dosha ir Parambarya Dosha (paveldimo prakeikimo) poveikio. Ji sekė savo guru ir išmanančių astrologų nurodymais, atnaujino savo protėvių Upasaną ir Thevaramą ir garbino Paradevathas ir Gramadevathas. Ji taip pat rūpinosi gyvačių dievybėmis namuose ir melsdavosi pagal išgales.

Šeimos patriarcho – Antrajame pasauliniame kare tarnavusio kario – pastangomis Kovilakamas tapo tinkamas gyventi, o šeima pradėjo gyventi taikiai.

Tačiau jų nelaimės tęsėsi, nes visi vyriškos lyties vaikai šeimoje vienas po kito ištikdavo ankstyvos mirties. Su astrologų pagalba buvo atskleista paslėpta namo istorija, įskaitant lordo Nagamuthasano buvimą požeminiame rūsyje (Nilavara). Tai sužinojęs, Valyambaratti sukūrė Viešpaties Nagamuthasano garbinimo ritualą ir tęsė praktiką su Mannarasala Valyamma palaiminimais.

Ji labai stengėsi paskatinti savo vaikus eiti tradicinio garbinimo keliu, bet nesėkmingai. Tačiau vienintelis Mallikakshi Nambishtathiri sūnus, taip pat žinomas kaip Mallika Varma (antroji dukra), pradėjo garbinti Viešpatį Nagamuthassaną ir atgaivino Thampurati praktikuojamą Kavu Upasaną.

Nepaisant to, kad jį atkalbinėjo kiti, baiminantys gyvatės garbinimo, Unni tęsė savo atsidavusius ritualus urvoje (Putt) po tamarindo medžiu pietiniame (Thekkini) kieme. Po metų urvas įgriuvo dėl stiprių liūčių, atidengdamas savaime pasireiškusį (Swayambhu) akmenį. Dabartinė Vishwanagayakshi šventykla stovi ant šio Swayambhu pamato, kuris yra šventyklos Chaitanyavakta (dieviškoji energija).

Kas naujo

Changes done for pdf designs