Seerah of Prophet Mohammad ﷺ

Markazul Quran (মারকাযুল কুরআন)

За апликацијава

Извонредните квалитети на пророкот Мухамед (с.а.в.с.) се наведени во Куранот од различни перспективи. На едно место стои:

{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [الجمعة: 2]

„Тој е Кој меѓу неписмените испрати Пратеник (Мухаммед, с.а.в.с.) од нив самите, да им ги чита Неговите стихови, да ги очисти (од нечистотијата на неверувањето и политеизмот) и да ги научи на Книгата (овој Куран, Исламски закони и исламска јуриспруденција) и Ал-Хикма (Ас-Суна, правни начини, чинови на обожавање на пророкот Мухамед, PBUH). и, навистина, тие претходно беа во очигледна заблуда“ [Ел-Џумуа: 2].

А сепак на друго место се повикува:

{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ الْآخِرَاً:

„Навистина во Аллаховиот Пратеник (Мухаммед, с.а.в.с.) имате добар пример за следење за оној кој се надева на (Средбата со) Аллах и последниот ден и многу се сеќава на Аллах“ [Ел-Ахзаб: 21].

Сите такви изјави јасно нагласуваат дека пророкот Мухамед (с.а.в.с.) е изворот на светлината од кој муслиманите треба да преземат водство. Тие треба да го имитираат неговиот примерен карактер и да го сфатат неговиот морален живот како идеален. Ова е начинот на кој им обезбедува успех на муслиманите во двата света и ова е начинот на кој правилно водените муслимани го прифаќаат. Секогаш кога муслиманот отстапува од него, тој сигурно го напушта правиот пат.

Ако муслиманот сака да го приближи својот живот до моделот на Пророкот, тој мора да има две особини во него. Прво, тој треба да има длабока приврзаност со Пратеникот (С.а.в.с.) што ќе му овозможи да го држи Пратеникот (А.С.) помил од сè друго на светот. Тој треба да има искрена љубов кон Пратеникот а.с. Тие со задоволство ги жртвуваа своите животи за љубовта на Пратеникот (А.С.). Кога еден асхаб бил прашан дали сака да види дека е поштеден од смртна казна и дека неговиот Пратеник (с.а.в.с.) бил обесен наместо него, тој одговорил дека нема ни да размисли за опција да биде спасен и наместо тоа, пророкот на неговиот пророк. стапалото беше бодено со трн. Хасан бин Табит Ансари, асхаб, напишал во една од неговите двостили:

لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِي

„Честа на мојот татко, мојот брат и татко и мојата е тука за да ја заштитам честа на Пратеникот (А.С.).

Второ, треба да се обидеме да го имитираме моделот на Пророкот што е можно подобро. Тој треба да се обиде да научи за моралната извонредност на Пратеникот - неговото сочувство со луѓето, неговата чесност во односите, неговата желба да им прави добро на оние што го повредуваат, неговата грижа да го бара Аллаховото задоволство, неговото внимание на ахирет, неговата желба да помогни му на сите колку што е можно повеќе во сите работи кои се однесуваат на овој живот, како и на идниот живот - за да може да земе водство од него во сите сфери на животот. Тој треба со нетрпение да се обиде да стекне знаење за тоа како Пратеникот (с.а.в.с.) постапувал со човечките суштества со љубов, со своите роднини со добрина и со сите други со сочувство. Тој, исто така, треба да истражи како Пратеникот (с.а.в.с.) вложил напори да ги охрабри луѓето за морално издигнување и за постигнување на Аллаховото задоволство и ги убедувал да се држат настрана од дела што Нему не му се пријатни.

Овие два услови - вистинска љубов кон Пратеникот (А.С.) и искрен напор да се научи за неговиот начин на живот за да се имитира неговиот модел - се потребни за верникот да ја зајакне својата вера и да го разубави својот живот. Без исполнување на овие услови, тој можеби никогаш нема да ја постигне својата цел. Ако некој дознае за животот на Пратеникот (А.С.), но не го имитира неговиот начин на живот, неговото тврдење за љубов кон Пратеникот (А.С.) не важи. Понекогаш муслиманот тврди дека навистина го сака Пратеникот (А.С.), но тој никогаш не се обидува да научи за животот на Пророкот и не вложува никаков напор да го имитира. Како може неговото тврдење за љубов да се смета за вистинито?