✩ Кашаф Ул Махјоб.
. Опции за стискање и двоен допир.
Поддржува режим на ноќ.
Available Достапни опции за автоматско обележување.
✩ Лесни дизајни за интерфејс со зголемени фонтови.
✩ Прекрасна професионална графика и дизајн на икони.
✩ Префрлете ги режимите за лизгање, паганизација и вертикална пагинација со кликнување.
Вклучени 4K HD исламски тапети.
✩ 99 Имиња на Алах (SWT) со значења.
✩ 99 Имиња на Мухамед (П.Б.У.Х) со значење.
✩ Научете важни молби и дуи со апликација.
✩ 6 Калимас од исламски со превод.
✩ Научете 4 Qul лесно со оваа апликација.
✩ Научете и рецитирајте Атан / Азан со превод и изговор.
✩ Како да се изврши Салах со вклучен превод.
✩ Прегледајте го списокот на Убави џамии во светот.
Inc Вклучен е Пронаоѓач на насоки за исламски Qibla.
Inc Вклучен бројач на исламски Tasbeeh.
✩ Погледнете ја нашата веб-страница за најнова и ажурирана содржина.
✩ Прочитајте ја документацијата за приватност во рамките на апликацијата.
Откровение на прекриваниот (персиски: откриُ المحجوب); Кашф-ул-Махјуб, исто така, Кашф-ул-Махјуб; е еден од најстарите и најпочитувани персиски трактати за суфизмот кој содржи комплетен систем на суфизам со неговите доктрини и практики. Самиот автор, реномиран суфиски светец има експозиторски пристап. Илустрирани се мистични полемики и актуелни мислења каде што многумина се разјаснуваат со презентирање на неговите искуства. Книгата со персискиот вкус на филозофска шпекулација е сама по себе парче од идентитетот на Али Хуџвири познат и како Дата Гањ Бакш.
Кога ја компонирал оваа книга, Али Хуџвири бил непогоден од загубата на неговите книги што ги оставил во Газна, Авганистан. Оттука, сигурно му требало значително време да ја напише оваа книга. [2] Познато е дека тој патувал најмалку 40 години на места како Сирија, Ирак, Персија, Кохистан, Азербејџан, Табаристан, Керман, Голем Корасан, Трансоксијана, Багдад, меѓу другите места за стекнување знаење. Неговата посета на светилиштето Билал (Дамаск, Сирија) и Абу Саид Абул Кајр (село Михне, Голем Корасан) се споменува особено во книгата. Тој се сретнал со многу суфии за време на неговите патувања, иако го следел наредбата Јунаидија на Junунајд Багдади и оттаму, мистично прифатил „трезвеност“ поради „опиеност“ за да илустрира дека никој не е ослободен од следење на верскиот закон. Оттука, тој тврдеше дека суфизмот е потполно усогласен со начелата на исламот.: 3] „Сум сретнал над триста светци само во Хорасан, кои престојувале одделно и кои имале такви мистични дарови, што еден од нив би бил доволен за целиот свет. Тие се светилници на loveубовта и просперитетот на духовното небо на Корасан “. [4] Овие посети на светците и нивните светилишта ја одразуваат неговата потрага да го најде Муршид Камил Акмал (Совршен духовен водич). Тој ги искуси височините на знаењето и сега сакаше да ја вкуси духовноста. Книгата укажува дека тој бил fondубител на религиозниот спиритуализам и божествената мудрост. Несомнено, тој беше во потрага по духовно совршенство. [5] Во оваа книга, Али Хуџвири се осврнува на дефиницијата за суфизмот и наведува дека во оваа ера, луѓето се опседнати само со задоволство и не се заинтересирани да го задоволат Бога. [6] „Теолозите не направија разлика помеѓу Илм (знаење) и Марифат (гноза)… Еден, тогаш, кој го знае значењето и реалноста на нешто што го нарекуваат„ ариф “и оној што го знае само вербалниот израз и го чува во неговата меморија без задржувајќи ја духовната реалност, тие го нарекуваат „алим“. Поради оваа причина, кога суфиите сакаат да критикуваат ривал, тие го нарекуваат данеманд (поседува знаење). Ова изгледа непристојно, но суфиите не го обвинуваат човекот за стекнување знаење, тие го обвинуваат за занемарување на практикувањето на религијата затоа што „алимот“ зависи од самиот него, но „арифот“ зависи од неговиот Господ.
Од сите суфиски научници што ги сретнал, тој со најголема почит споменува две имиња: Шеик Абул Абас Ахмад Ибн Мухамед Ал-Ашкани и бил шеик Абул Касим Али Гургани.
Ажуриранa на
31.10.2023 г.