Mishkat ul Masabih English

Islamic Books

Зар агуулсан

Энэ аппын тухай

Абу Абдулла Мухаммед бин Язид бин Абдулла Хатиб Табрезигийн бичсэн Мешкат аль Масабих Хадисын найдвартай ном. Энд 5 мянга гаруй хадис байдаг. Бид энэхүү програмыг уншихад хялбар болгосон. Бид шаардлагатай зарим хэрэгслийг нэмж оруулсан. Та үүнийг сайн програм болгоно гэж найдаж байна. Таны саналыг хүлээн авна уу.

Аппын онцлог шинж чанарууд
✓ ☆ Бүрэн дэлгэцийн горим.
✓ ☆ Шөнийн горим.
✓ ☆ Pin хуудас.
✓ ☆ Хэвтээ унших горимыг ном шиг шударна уу.
✓ ☆ Босоо гүйлгэх унших горим.
✓ ☆ Хуудасны дугаараар хайх.
✓ Дэлгэцийн агшинг facebook, twitter, whats-app болон бусад сайтуудад хуваалцах.

Мишкат аль-Масабих (Араб: مشكاة المصابيح) (Англи хэл дээрх орчуулга: A Niche for Lamps) нь Аль-Багхавигийн Муаммад ибн Абд Абдуллах Хатиб Аль-Табризигийн Масабих ас-Суннагийн өргөтгөсөн хувилбар юм. Хатиб Аль-Табризи нь 741 оны хуучнаар (МЭ 1340 эсвэл 1341) нас барсан бөгөөд эх текстийн энэ хувилбарыг хадисын шинжлэх ухааны өндөр мэдлэггүй хүмүүст илүү хүртээмжтэй болгосон.

4434-55945 оны хоорондох хадис, 29 номонд хуваагдсан бөгөөд суннит судлаачид үүнийг чухал бичээс гэж үздэг. Аль-Табризи Масабих аль-Сунна цуглуулгад орсон 1511 хадисыг хадис дээр нэмсэн. Аль-Багави зарим үед Аль-Табризи зөвшөөрөөгүй байхад олон хадисыг жинхэнэ гэж ангилсан. Аль-Табризи хадис дээрээ байрлуулсан шошгон дээрээ тайлбарлаж, олон зүйлийг нь дахин ангилав. Тэрбээр Масабих аль-Суннад гуравдахь хэсгийг нэмж оруулсан бөгөөд Аль-Багави аль хэдийнээ хоёр хэсэгт хуваажээ. Аль-Багави өөрийн цуглуулсан хадисынхаа тухай дурдаагүй бөгөөд Аль-Табризи хадисыг эхнээс нь олж авсан эх сурвалжийг дурдаж, текстийг илүү найдвартай болгодог. Мишкат аль-Масабихаас ирсэн хадисын жишээг дурдвал: "Тэр бүрэн дүүрэн орондоо орж, хөршөө өлсөж байгааг мэддэг төгс итгэгч биш юм.

Ḥadīth гэдэг нь шууд утгаараа "яриа" эсвэл "яриа" гэсэн утгатай) буюу Атхар (араб. أثر, ʾAṯhar, шууд утгаараа "уламжлал" гэсэн утгатай) гэсэн утгатай) Исламын шашинд лалын шашинтнууд үг, үйлдлийн тэмдэглэл, чимээгүйхэн баталдаг гэж үздэг. Исламын бошиглогч Мухаммед. Хадисыг Исламын соёл иргэншлийн "ноён нуруу" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ шашны хүрээнд хадис нь шашны хууль, ёс суртахууны удирдамжийн эх сурвалж болох эрх мэдэл нь Кур'ан-и Кэримээс (мусульманчууд түүнд илчлэгдсэн Бурханы үг гэж үздэг) дараа ордог. элч Мухаммед). Хадис судрыг эрх мэдэл нь Лалын шашинтнуудад Мухаммедийг дууриаж, түүний шийдвэрийг дагахыг тушаадаг Кур'ан-и Кэримээс гаралтай. Кур'ан-и Кэримд хуультай холбоотой шүлгүүдийн тоо харьцангуй цөөн байдаг бол хадис шашны үүргүүдийн нарийн ширийн зүйлсээс (тухайлбал, Гусл эсвэл Вуду, салат залбиралд зориулж авах), мэндчилгээний зөв хэлбэр, өгөөмөр байдлын ач холбогдол зэргийг зааж өгдөг. боолууд.Ингэснээр Шариатын (Исламын хууль) дүрмүүдийн "их хэсэг" нь Кур'ан-и Кэримээс илүүтэйгээр хадисаас гаралтай юм.
Ḥadīth гэдэг нь үг хэлэх, тайлагнах, данс бичих, хүүрнэх гэх мэт үгсийг арабаар хэлдэг үг юм. Кур'ан-и Кэримээс ялгаатай нь бүх лалын шашинтнууд хадисын дансууд (эсвэл дор хаяж бүх хадисын дансууд биш) нь бурханлаг илчлэлт гэдэгт итгэдэггүй. Мухаммедийг нас барсны дараа түүний дагалдагчид хадис бичээгүй боловч олон үеийн дараа Исламын уран зохиолын агуу их биеийг цуглуулж, нэгтгэж, нэгтгэжээ. Исламын шашны янз бүрийн салбарыг ялгахад янз бүрийн хадис цуглуулгууд гарч ирнэ, орчин үеийн олон мусульманчууд байдаг (зарим нь өөрсдийгөө Куран шашинтан гэж нэрлэдэг, гэхдээ олонх нь Илгээгч гэгддэг) ихэнх Хадисыг 8, 9-р зууны үед зохиосон зохиомол зүйл гэж үздэг. CE ба Мухаммедтай худлаа холбоотой гэж үздэг.
Зарим хадис дээр эргэлзээтэй, тэр ч байтугай хоорондоо зөрчилдсөн мэдэгдлүүд ордог тул хадисыг баталгаажуулах нь Исламын судлах томоохон чиглэл болжээ.] Хадис сонгодог хэлбэрээрээ тайлан дамжуулсан өгүүлэгчдийн гинжин хэлхээ ба хоёр хэсэгтэй. тайлан .Хувь хүний ​​хадисыг лалын шашны шашны зүтгэлтнүүд ба хуульчид сахих ("жинхэнэ"), хасан ("сайн") эсвэл даиф ("сул") зэрэг ангилалд ангилдаг.