मुक्तसर जमीउल उलुम या पुस्तकात हदीसची चर्चा आहे आणि त्यातील मजकुरांमध्ये हेतूंची चर्चा आहे
हेतूचा अर्थ
चुकीचा हेतू चुकीचा पत्ता इमानदारी आणि इत्तिबा या दोन अटी पूर्ण केल्याशिवाय उपासना स्वीकारली जाणार नाही. प्रामाणिकपणा हा अंतःकरणाच्या सरावाशी, म्हणजे हेतूशी संबंधित आहे, तर इतिबा हा एखाद्याच्या जहिराच्या सरावाशी संबंधित आहे, मग तो उपासनेत पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वा सल्लम यांच्या मार्गदर्शनानुसार असो किंवा नसो. दुसऱ्या शब्दांत, प्रामाणिक हेतू हा हृदयाच्या उपासनेचा एक उपाय आहे आणि इत्तिबौर प्रेषित हा आध्यात्मिक उपासनेचा एक उपाय आहे.
बर्याच लोकांना, सत्य जाणून घेतल्यावर, कोणते सुन्नत आहेत आणि कोणते बिदाह आहेत हे जाणून घेतात, ते त्यांच्या dzahir पद्धती सुधारण्यासाठी उत्सुक आहेत जेणेकरून ते धर्मादाय मध्ये पैगंबर sallallaahu 'alaihi वा sallam शी जुळतील. ही एक चांगली प्रथा आहे हे नाकारता येत नाही. परंतु दुर्दैवाने आपण अनेकदा हृदयाशी संबंधित समस्यांकडे कमी लक्ष देतो, म्हणजे हेतू. म्हणून आम्ही या आवृत्तीत ही थीम मांडत आहोत.
हेतूची व्याख्या
भाषेत इरादा (इरादा) म्हणजे अल कश्दू (इरादा) आणि अल इरादाह (इच्छा) किंवा दुसऱ्या शब्दांत कश्दुल कुलुब वा इरादातुहू (इरादा आणि हृदयाची इच्छा) असा होतो. तर इराद्याची व्याख्या शेख अब्दुररहमान बिन नाशीर यांनी सादी म्हणून स्पष्ट केली आहे, ते म्हणाले, "इरादा म्हणजे अल्लाहच्या जवळ जाण्यासाठी, त्याचा आनंद आणि बक्षीस मिळविण्यासाठी चांगली कृती करण्याचा हेतू आहे." (बहजाह कुलुबिल अबरार वा कुर्रतु 'उयुनिल अख्यार स्याराह जावामीउल अखबार पृ. 5)
शेख शालीह बिन अब्दुल अझीझ अलु शेख यांनी स्पष्ट केले की विद्वानांच्या दृष्टीने दोन प्रकारचे हेतू आहेत:
उपासनेशी संबंधित हेतू. विविध कायद्यांतील फिकह तज्ञ जेव्हा ते म्हणतात की "पहिली अट: इरादा" असे म्हणतात तेव्हा ही संज्ञा आहे. त्यांचा अर्थ असा आहे की उपासनेचा हेतू एक उपासना दुसर्या उपासनेत फरक करतो. उदाहरणार्थ, उपवासापासून प्रार्थना वेगळे करणे आणि अनिवार्य प्रार्थना सुन्नत प्रार्थनेपासून वेगळे करणे.
पूजेचा उद्देश ज्यांच्याशी संबंधित आहे. या समजुतीसह हेतू अनेकदा प्रामाणिक म्हटले जाते. (स्याराह अल अरबाइन अन नवाविय्याह फिल अहदीथ अश शाहिहाह अन नबाविय्याह –मजमुअतुल उलामा-पृ. 31-32)
या रोजी अपडेट केले
९ ऑक्टो, २०२३