Mukhtasar Jamiul Ulum-boken diskuterer hadither og blant innholdet diskuteres intensjoner
MENING AV INTENSJON
feil hensikt feil adresse En praksis med tilbedelse vil ikke bli akseptert med mindre to betingelser er oppfylt, nemlig oppriktighet og ittiba'. Oppriktighet er relatert til hjertets praksis, nemlig intensjon, mens ittiba' er relatert til ens dzahir-praksis, enten det er i samsvar med veiledningen til profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam i tilbedelse eller ikke. Med andre ord, oppriktig intensjon er et mål på hjertetilbedelse og ittiba'ur-apostelen er et mål på åndelig tilbedelse.
Mange mennesker, etter å ha kjent sannheten, vet hvilke som er sunnah og hvilke som er bid'ah, de er ivrige etter å forbedre deres dzahir-praksis slik at de matcher profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam i veldedighet. Det er ingen tvil om at dette er en god praksis. Men dessverre tar vi ofte mindre hensyn til problemer knyttet til hjertet, nemlig intensjon. Så vi tar opp dette temaet i denne utgaven.
Definisjon av intensjon
En intensjon (intensjon) i språk betyr al qashdu (intensjon) og al iraadah (ønske) eller med andre ord qashdul quluub wa iraadatuhu (intensjon og hjertes ønske). Mens definisjonen av intensjon i termer er som forklart av Shaykh Abdurrahman bin Nashir som Sa'di, sa han: "Intensjonen er intensjonen med å gjøre gode gjerninger for å komme nærmere Allah, søke Hans nytelse og belønning." (Bahjah Quluubil Abraar wa Qurratu 'Uyuunil Akhyaar Syarah Jawaami'ul Akhbar s. 5)
Shaykh Shalih bin Abdul Aziz Alu Shaykh forklarte at det er to typer intensjoner når det gjelder de lærde:
Intensjoner knyttet til tilbedelse. Dette er begrepet som menes av fiqh-ekspertene i forskjellige lover når de sier: "Den første betingelsen: intensjon". Det de mener er intensjonen med tilbedelse som skiller en tilbedelse fra en annen. For eksempel for å skille bønn fra faste, og skille obligatorisk bønn fra sunnah-bønn.
Intensjoner knyttet til hvem gudstjenesten er rettet til. Intensjon med denne forståelsen kalles ofte oppriktig. (Syarah Al Arba'in An Nawawiyyah fil Ahadith Ash Shahihah an Nabawiyyah –Majmu'atul Ulama'- s.31-32)