Seerah of Prophet Mohammad ﷺ

Markazul Quran (মারকাযুল কুরআন)

O tej aplikaciji

Izjemne lastnosti preroka Mohameda (savs) so bile v Kur'anu razglašene z različnih vidikov. Na enem mestu je navedeno:

{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [الجمعة: 2]

“On je tisti, ki je med nepismene poslal Poslanca (Muhammeda, mir) izmed njih samih, ki jim je recitiral svoje verze, jih očistil (od umazanije neverstva in mnogoboštva) in jih učil Knjigo (ta Koran, Islamski zakoni in islamska sodna praksa) & Al-Hikmah (As-Sunnah, pravne poti, dejanja čaščenja preroka Mohameda, PBUH). & resnično so bili prej v očitni zmoti« (Al-Jumu’a: 2).

In še na drugem mestu se poziva:

{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} [الأحزاب: 21]

“V Allahovem Poslancu (Muhammedu, mir) imate res dober zgled za tistega, ki upa na (Srečanje z) Allahom in zadnji dan, in se veliko spominja Allaha” (Al-Ahzab: 21).

Vse take izjave jasno poudarjajo, da je prerok Mohamed (savs) vir luči, od katerega bi morali muslimani jemati vodstvo. Morali bi posnemati njegov zgleden značaj in njegovo moralno življenje jemati kot idealno. To je način, ki zagotavlja uspeh muslimanom v obeh svetovih in to je način, ki ga sprejmejo pravilno vodeni muslimani. Kadarkoli musliman skrene z nje, zagotovo zapusti pravo pot.

Če hoče musliman svoje življenje približati prerokovemu modelu, mora imeti v sebi dve lastnosti. Prvič, moral bi imeti globoko navezanost na Poslanca (PBUH), kar bi mu omogočilo, da ima Poslanca (mir) bolj pri srcu kot vse ostalo na svetu. Moral bi imeti iskreno ljubezen do Poslanca (PBUH) – vrsto ljubezni, ki so jo imeli ashabi. Z veseljem so žrtvovali svoja življenja za ljubezen do Poslanca (savs). Ko so ashaba vprašali, ali mu je všeč, da mu je prizaneseno s smrtno kaznijo in da je bil njegov Poslanec (mir) obešen namesto njega, je odgovoril, da sploh ne bi razmišljal o možnosti, da bi bil on rešen in namesto tega njegov Poslanec noga je bila zbodena s trnom. Hassaan bin Thabit Ansari, spremljevalec, je v enem od svojih kupletov zapisal:

لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِي

"Čast mojega očeta, mojega dedka in očeta ter moja je tukaj, da zaščitimo čast preroka (PBUH)."

Drugič, poskusiti je treba čim bolje posnemati prerokov model. Poskušal bi spoznati prerokovo moralno odličnost – njegovo naklonjenost ljudem, njegovo poštenost v odnosih, njegovo željo delati dobro tistim, ki so ga prizadeli, njegovo zaskrbljenost, da bi iskal Allahovo zadovoljstvo, njegovo zavedanje o onostranstvu, njegovo željo po pomagati vsakomur, kolikor je le mogoče, v vseh zadevah, ki se nanašajo na to življenje in tudi na onostranstvo - tako da bi lahko iz tega sprejemal vodstvo na vseh področjih življenja. Nestrpno bi moral poskušati pridobiti znanje o tem, kako je Poslanec (mir) z ljudmi ravnal z ljubeznijo, s svojimi sorodniki s prijaznostjo in z vsemi drugimi s sočutjem. Prav tako bi moral raziskati, kako se je Poslanec (mir) trudil spodbuditi ljudi k moralnemu dvigu in doseganju Allahovega zadovoljstva ter jih prepričal, naj se izogibajo dejanj, ki mu niso všeč.

Ta dva pogoja – prava ljubezen do Poslanca (mir) in iskreno prizadevanje za spoznavanje njegovega načina življenja, da bi posnemali njegov model – sta potrebna, da lahko vernik okrepi svojo vero in polepša svoje življenje. Brez izpolnjevanja teh pogojev morda nikoli ne bo dosegel svojega cilja. Če se nekdo uči o življenju preroka (savs), vendar ne posnema njegovega življenjskega sloga, njegova trditev o ljubezni do preroka (savs) ne drži. Včasih musliman trdi, da resnično ljubi preroka (savs), vendar se nikoli ne poskuša učiti o prerokovem življenju in se ne trudi, da bi ga posnemal. Kako lahko njegovo trditev o ljubezni štejemo za resnično?