Nietzsche synon gjithashtu liderë të shquar kulturorë francezë, britanikë dhe italianë, të cilët ai beson se shfaqin karakteristika të ngjashme. Nietzsche vlerëson Cezarin, Napoleonin, Gëten, Tukididin dhe sofistët si më të fortë dhe më të shëndetshëm se të gjithë këta përfaqësues të pretenduar të dekadencës kulturore. Libri përshkruan përpjekjen përfundimtare dhe më domethënëse të Niçes si transvlerësimin e të gjitha vlerave dhe paraqet një perspektivë të lashtësisë në të cilën romakët, nëse janë vetëm në fushën e letërsisë, triumfojnë mbi grekët e lashtë. Dymbëdhjetë seksione përbëjnë librin.
Shumë nga teoritë e Platonit, veçanërisht ato që lidhen me Qenien dhe Bërjen, botën e formave dhe gabueshmërinë e shqisave, janë hedhur poshtë nga Nietzsche. Më konkretisht, ai hedh poshtë qëndrimin e Platonit se njeriu duhet të mohojë shqisat. Kjo është një shenjë e dekadencës personale, e cila bie ndesh me idetë e Niçes për shkëlqimin njerëzor. Nietzsche përdor termin "dekadencë" për të përshkruar një humbje të fuqisë dhe një festë dobësie. Sipas Nietzsche-s, nëse dikush adopton një urrejtje ndaj natyrës dhe më pas një urrejtje ndaj botës shqisore - botës së të gjallëve - duke pranuar një botë joshqisore, të pandryshueshme si superiore dhe botën tonë shqisore si inferiore. Sipas Nietzsche-s, vetëm një person i dobët, i sëmurë ose i poshtër do të kishte një besim të tillë.
Përditësuar më
23 korr 2024