תודעת הנסתר - ח"ן

Ahron Laisner (ApophiS)

Rreth këtij aplikacioni

האדם הוא הפנימיות, הוא הנשמה, הוא תודעה אלוקית. המציאות היא בתודעת האדם והאור העליון לא משתנה, אני הויה לא שניתי, אך כדי להרבות ואהבה בין בין לבריותיו נראה שיש בחוץ באור, באור העליון אבל הוא בכלים בפנימיות, בפנימיות הנשמות, בשפת התורה התודעה נקראת האלוקי, וביד נביאים וביד, האלוקי נביאים אדמה דמיון אין הכוונה לאשליה שהיא דמיון חולף, אלא הדמיון האלוקי נקרא דמיון כדי שכל השינוי השינוי הוא בתפיסת, בתפיסת הנשמות, והאור האלוקי לא לעולם, אני הויה לא שניתי, היות ואין בו לקבל ורק, ורק ברצון לא שניתי, ורק לקבל בו ורק ורק ורק ורק ורק ורק ורק ורק ורק ורק השיעורים והתכנים יעסקו ביסודות ההכרה האלוקית תפיסת התודעה הנכונה על פי, העיוותים שיש בתודעת זרות ועוד. כמו כן בשאלות ותשובות בנושאים שונים, כמו כן אפשר לשלוח שאלה על תודעת הנסתר דרך.
בעל הסולם בפרי חכם:
חז"ל חילקו לנו את החכמה לשני עניינים: נגלה, ונסתר. חלק הנגלה כולל, כל מה שאנו מבינים מתוך הכרתינו הפשוטה, ואת העיונים הנבנים בסיס בלי, בלי שום עזר וסיוע העיון, על דרך שאמרו חז"חז: "אין לו אלא מה שעיניו רואות ".

וחלק הנסתר כולל, כל אותם הידיעות ששמענו מפי אנשים נאמנים, או שיש לנו בעצמנו בחינת הכרה, ותפיסה כללית בהם. אי אפשר לנו להתקרב אליה במידה מספקת לבקורת השכל מבחינת, מבחינת הכרה פשוטה. וזהו שנקרא בשם נסתר, שייעצו לנו לקבל הדברים מבחינת "אמונה פשוטה". ואסרו עלינו בכל הנוגע לדת, באיסור חמור, אפילו להסתכל בדברים הגורמים להתעוררות העניין והחקירה.

אולם, השמות הללו: נגלה, נסתר, אינם שמות קבועים, החלים על סוגים ידיעות ידיעות כפי, כפי שההמון חושב, אלא הם חלים על התודעה של כלומר, כלומר, כל הידיעות שכבר הספיק ולהכירם מתוך, מתוך התנסות ממשית, מכונים אצל מכונים, מתוך התנסות מכונים, מכונים "". וכל הידיעות שעדיין לא הגיע לבחינת הכרה כזו, מכונים אצלו בשם "נסתר".

באופן שאין לך אדם בכל הדורות והזמנים, שלא יהיה לו שני החילוקים הללו, כשבחלק הנגלה שלו מותר לו לעיין מתוך, מתוך שיש לו בסיס ממשי. ובחלק הנסתר לו, אסורה עליו אפילו איזו שמץ של חקירה, מתוך שאין לו שם בסיס ממשי. (בעל הסולם)