Krishna Karnamrita
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这个词是指karnamruta花蜜的耳朵。克里希纳Karnamrita意味着花蜜到大约主奎师那的耳朵。
这是由梵文斯里兰卡圣人苏卡莱拉，也被称为斯里兰卡Bilvamangala导师（公元1268年至1369年）创作的作品。
“奎师那Karnamrita'是花蜜这使得主奎师那味道shringar拉沙认为拉贾拉沙或人类情感的高峰的耳朵里。
这是一个流行的梵文歌词，甘露像歌颂伟大和克利须那神的神力ravishes听者的耳朵。它充满了童谣，风铃和头韵。
充满激情的我们对克里希纳与甜蜜，简洁，纯净的旋律与深奥的含义结合运动心脏浇注的演奏，提升对神的灵魂。
鼓舞人心的狂想曲将获取愉快和灵魂从授予需求，如财富，健康，头脑和额外的能量和繁荣的和平主的恩典和怜悯除了搅拌神秘体验。
当Sriman塔尼亚玛哈帕布去了朝圣的南部，并有位于克里希纳河的河岸上的寺庙达显，他看到了它的宗教路径被毗湿奴婆罗门到处做。玛哈帕布是听到一对夫妇及其首诗的欣喜若狂。他执意做出了原组成的手写副本，并把它带回他Nilachal。斯里兰卡拉亚拉玛南达，斯里兰卡Svarup Damodar等人提出其副本供其个人使用。它，从那以后，一直被视为高迪亚奉献者社区欣喜若狂奉献的一大瑰宝。
在他对这个宗教经典的评论，Krisnadasa Kaviraja哥斯瓦米说，没有其他工作savorous因为这经文。我们收集斯里兰卡Krishna.The经典的纯纯爱的认识达到主奎师那的美丽不可言喻，他madhurya和他的神圣的发挥顶峰。只有谁不一贯的paath，并遵循其宗教仪式的人可以体验religous狂喜的状态。
梵语文学宝库的稀有宝石，'奎师那Karnamrita的bhavas如崇高和严肃的，因为它们是简单的，而语言是艺术和甜蜜的，因为它是纯粹的。首先，该Shataka不仅仅是paath的对象，但它拥有所有需要的品味主拉妲 - 奎师那的超然逍遥神圣的成分，因为它是巴佳的madhur拉沙的不朽级联。
至尊Bilavmangal塔库尔，奎师那Karnamrita的作曲家，出生在一个婆罗门家庭在印度南部。据说，他是一个著名的学者，并从12世纪到公元13世纪公元居住在河流克里希纳Venva在南印度东岸
他的恩典Dravida达斯已经与其在英文含义沿着这里叙述这甘露在一个非常吸收的旋律。
他是圣恩A. C. Bhaktivedanta偶像帕布帕德，华严寺的创始人阿查里雅的弟子。
这是由梵文斯里兰卡圣人苏卡莱拉，也被称为斯里兰卡Bilvamangala导师（公元1268年至1369年）创作的作品。
“奎师那Karnamrita'是花蜜这使得主奎师那味道shringar拉沙认为拉贾拉沙或人类情感的高峰的耳朵里。
这是一个流行的梵文歌词，甘露像歌颂伟大和克利须那神的神力ravishes听者的耳朵。它充满了童谣，风铃和头韵。
充满激情的我们对克里希纳与甜蜜，简洁，纯净的旋律与深奥的含义结合运动心脏浇注的演奏，提升对神的灵魂。
鼓舞人心的狂想曲将获取愉快和灵魂从授予需求，如财富，健康，头脑和额外的能量和繁荣的和平主的恩典和怜悯除了搅拌神秘体验。
当Sriman塔尼亚玛哈帕布去了朝圣的南部，并有位于克里希纳河的河岸上的寺庙达显，他看到了它的宗教路径被毗湿奴婆罗门到处做。玛哈帕布是听到一对夫妇及其首诗的欣喜若狂。他执意做出了原组成的手写副本，并把它带回他Nilachal。斯里兰卡拉亚拉玛南达，斯里兰卡Svarup Damodar等人提出其副本供其个人使用。它，从那以后，一直被视为高迪亚奉献者社区欣喜若狂奉献的一大瑰宝。
在他对这个宗教经典的评论，Krisnadasa Kaviraja哥斯瓦米说，没有其他工作savorous因为这经文。我们收集斯里兰卡Krishna.The经典的纯纯爱的认识达到主奎师那的美丽不可言喻，他madhurya和他的神圣的发挥顶峰。只有谁不一贯的paath，并遵循其宗教仪式的人可以体验religous狂喜的状态。
梵语文学宝库的稀有宝石，'奎师那Karnamrita的bhavas如崇高和严肃的，因为它们是简单的，而语言是艺术和甜蜜的，因为它是纯粹的。首先，该Shataka不仅仅是paath的对象，但它拥有所有需要的品味主拉妲 - 奎师那的超然逍遥神圣的成分，因为它是巴佳的madhur拉沙的不朽级联。
至尊Bilavmangal塔库尔，奎师那Karnamrita的作曲家，出生在一个婆罗门家庭在印度南部。据说，他是一个著名的学者，并从12世纪到公元13世纪公元居住在河流克里希纳Venva在南印度东岸
他的恩典Dravida达斯已经与其在英文含义沿着这里叙述这甘露在一个非常吸收的旋律。
他是圣恩A. C. Bhaktivedanta偶像帕布帕德，华严寺的创始人阿查里雅的弟子。
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