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Hanuman勋爵图像和壁纸HD
哈努曼是拉玛勋爵的热心奉献者，也是在印度次大陆和东南亚发现的史诗罗摩衍那的各种版本中的中心人物之一。作为Chiranjivi之一，在其他几个文本中也提到了他，例如Mahabharata，各种Puranas和一些耆那教，佛教和锡克教文本。后来的几个文本也将他作为湿婆的化身。 Hanuman是Anjana和Kesari的儿子，也是风神Vayu的儿子，根据几个故事在他的出生中起作用。
他在印度教中的神学起源尚不清楚。替代理论包括他具有古老的根源，是由吠陀雅利安人讽刺的非雅利安神，或者他是一个融合神灵，出现在民间Yaksha保护神和神学象征的文学作品中。
虽然哈努曼是古代印度教史诗罗摩衍那的中心人物之一，但在古代和大多数中世纪时期的文本和考古遗址中都缺少了对他进行虔诚崇拜的证据。根据他对哈努曼研究而闻名的美国印度学家Philip Lutgendorf所说，在伊斯兰统治到达印度次大陆后，在公元2世纪罗摩衍那的组成大约1000年后，哈努曼的神学意义和奉献精神出现了。 。像萨马特·拉姆达斯这样的巴克提运动圣徒将哈努曼表达为民族主义和抵抗迫害的象征。在现代，他的肖像和寺庙越来越普遍。作为Shakti和Bhakti，他被视为“力量，英雄主动和自信卓越”以及“对他个人的神拉玛的爱心，情感奉献”的理想组合。在后来的文学中，他一直是武术的守护神，如摔跤，杂技，冥想和勤奋的奖学金。他象征着人类内在的自我控制，信仰和对事业的服务的卓越，隐藏在看起来像猴子的存在的第一印象背后。
哈努曼除了是印度教中的流行神灵外，还在耆那教和佛教中被发现。他也是印度次大陆以外的传说和艺术的传奇人物，如缅甸，泰国，柬埔寨，马来西亚和印度尼西亚。在印度之外，哈努曼与印度的印度教版本有许多共同特征，但在其他版本中则有所不同。他是英雄，勇敢和坚定的贞洁，很像梵语传统，但不是独身。
哈努曼是印度年度Ramlila庆祝活动的中心人物，也是东南亚特别是泰国的季节性戏剧艺术。印度尼西亚巴厘岛和爪哇岛。根据古老的印度教史诗罗摩衍那或基于它的二级文献，如Ramcharitmanas，Ramlila是拉玛生平的戏剧性民间重演。它特别指的是在印度Navratri年度秋季节日期间举办的数千场戏剧和舞蹈活动。哈努曼在善恶之间的传奇战争的民间戏剧的许多部分都有特色，庆祝活动在Dussehra（Dasara，Vijayadashami）的夜间庆祝活动中高潮，在那里邪恶的巨型奇怪的肖像如恶魔Ravana被烧毁，通常用烟花。
哈努曼勋爵图像和壁纸高清包含壁纸和图片，您可以保存，并通过各种社交媒体平台分享。
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他在印度教中的神学起源尚不清楚。替代理论包括他具有古老的根源，是由吠陀雅利安人讽刺的非雅利安神，或者他是一个融合神灵，出现在民间Yaksha保护神和神学象征的文学作品中。
虽然哈努曼是古代印度教史诗罗摩衍那的中心人物之一，但在古代和大多数中世纪时期的文本和考古遗址中都缺少了对他进行虔诚崇拜的证据。根据他对哈努曼研究而闻名的美国印度学家Philip Lutgendorf所说，在伊斯兰统治到达印度次大陆后，在公元2世纪罗摩衍那的组成大约1000年后，哈努曼的神学意义和奉献精神出现了。 。像萨马特·拉姆达斯这样的巴克提运动圣徒将哈努曼表达为民族主义和抵抗迫害的象征。在现代，他的肖像和寺庙越来越普遍。作为Shakti和Bhakti，他被视为“力量，英雄主动和自信卓越”以及“对他个人的神拉玛的爱心，情感奉献”的理想组合。在后来的文学中，他一直是武术的守护神，如摔跤，杂技，冥想和勤奋的奖学金。他象征着人类内在的自我控制，信仰和对事业的服务的卓越，隐藏在看起来像猴子的存在的第一印象背后。
哈努曼除了是印度教中的流行神灵外，还在耆那教和佛教中被发现。他也是印度次大陆以外的传说和艺术的传奇人物，如缅甸，泰国，柬埔寨，马来西亚和印度尼西亚。在印度之外，哈努曼与印度的印度教版本有许多共同特征，但在其他版本中则有所不同。他是英雄，勇敢和坚定的贞洁，很像梵语传统，但不是独身。
哈努曼是印度年度Ramlila庆祝活动的中心人物，也是东南亚特别是泰国的季节性戏剧艺术。印度尼西亚巴厘岛和爪哇岛。根据古老的印度教史诗罗摩衍那或基于它的二级文献，如Ramcharitmanas，Ramlila是拉玛生平的戏剧性民间重演。它特别指的是在印度Navratri年度秋季节日期间举办的数千场戏剧和舞蹈活动。哈努曼在善恶之间的传奇战争的民间戏剧的许多部分都有特色，庆祝活动在Dussehra（Dasara，Vijayadashami）的夜间庆祝活动中高潮，在那里邪恶的巨型奇怪的肖像如恶魔Ravana被烧毁，通常用烟花。
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