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三國在中國的接受度和時尚度
接受“三國志(歷史書)”
“三國志”是一個簡單明了的描述,盡可能排除不可靠的信息。有什麼可看的,很多文章都是公正準確的”(裴松之《神三國志記事表》),獲得了很高的評價。不過,韓國宋的裴松智對描述過於簡潔表示遺憾,並通過引用當時存在的各種文件進行了註釋。三國時代的描述,散佈在《三國志》和本注,以及《後漢書》、《進正》、《華陽記》、《新傳》中,構成了三國志的歷史世界。
《三國志》戰亂動蕩的記載,極大地激發了後人的詩歌創作,尤其是唐宋文人墨客。杜甫的《蘇》、杜牧的《赤壁》、蘇軾的《赤壁賦》、陸游的《翔》等以“三國志”為主題的詩歌尤為著名。此外,西晉左思(252-307)的《三都狂想曲》是魏、吳、蜀各城繁榮的真實寫照。紙(必須手抄)大漲,“從高價造落葉紙價”的故事誕生了[1]。
三個國家都聲稱合法,但在魏滅蜀後,魏以從魏那裡獲得山讓的形式被吳帝建立的晉(西晉)合法化。但到了南北朝,當晉不再是國民政府(東晉)時,奚作赤提倡蜀漢的正統學說,逐漸受到重視。宋代,所謂“正統論”,即三國哪一方正統,開始流行。正統論”)等人,因為他們統治了中國的大部分地區而使魏正統成為正統。然而,試圖決定“正統”是一種思想倫理方面比現實方面更強的討論,最終以觀念論為基礎的蜀漢正統理論(“Tsukan-tsume”)是主流。成為了。這種歷史觀隨著誠朱學派的傳播而傳播到知識分子階層,對以劉備為好人的《三國志》的基本設定產生了一定的影響。
清代高考盛行時,有王明生的《十七史》、趙儀的《二十二史》、錢大信的《二十二史》、楊辰的《三國海要》等多部。書面。這些考證的研究成果,由畢祿的《三國志書會》在民國時期彙編而成。至於三國時代的社會經濟,還有民國時期的《三國食品志》(上海商務印書館,1934)。
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