Krishna Karnamrita
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這個詞karnamruta意味著花蜜的耳朵。克里希納Karnamrita意味著花蜜至主奎師那的耳朵。
這是聖人斯里萊拉蘇卡，也被稱為斯里蘭卡Bilvamangala導師（公元1268年至1369年）創建的梵文作品。
“奎師那Karnamrita”是花蜜這使得主奎師那味道shringar拉沙認為王侯拉沙或人類情感的高峰耳朵。
這是一個受歡迎的梵文歌詞，甘露一樣ravishes聽眾的耳朵被歌頌的偉大和克利須那神的神聖權力。這是充滿了童謠，風鈴和頭韻。
熱情的我們的奎師那與甜蜜，簡潔，純淨的旋律結合深奧的含義體育澆心臟的演奏會，提升對神的靈魂。
鼓舞人心的狂想曲將獲取愉快和靈魂從授予的需要，如財富，健康，頭腦和額外的能量和繁榮的和平主的恩典和憐憫攪拌神秘的體驗分開。
當Sriman塔尼亞瑪哈帕布去了朝聖的南部，並有位於克里希納河的河岸的寺廟達顯，他看到了宗教的路徑由毗濕奴婆羅門完成無處不在。瑪哈帕布欣喜若狂聽到一對夫婦及其首詩。他執意做了原組成的手寫副本，並把它帶回他Nilachal。斯里蘭卡拉亞拉瑪南達，斯里蘭卡Svarup Damodar和其他人做它的副本供其個人使用。它，從那時起，一直被視為高迪亞奉獻者社區欣喜若狂奉獻的一大瑰寶。
在他的評論對這個宗教文字，Krisnadasa Kaviraja哥斯瓦米說，沒有其他的工作savorous因為這經文。我們收集的斯里蘭卡Krishna.The經典純粹純愛的認識達到了克利須那神的不可言喻的美，他的madhurya和他神聖的戲劇的頂峰。只有誰做的paath一致，並遵循其宗教儀式的人可以體驗religous狂喜的狀態。
梵語文學寶庫的稀有寶石，因為他們是簡單的'主奎師那Karnamrita的bhavas是作為崇高和嚴肅的，語言是作為藝術和甜蜜的，因為它是純粹的。首先，在Shataka不paath的只是一個對象，但它擁有所有需要的品味主拉妲 - 奎師那的超然逍遙時光神聖的成分，因為它是巴佳的madhur拉沙一個不朽的級聯。
至尊Bilavmangal塔庫爾，奎師那Karnamrita的作曲家，出生於婆羅門家庭在南印度。據說，他是一個著名的學者和居住在河流克里希納Venva在印度南部的東岸，從12世紀到公元13世紀公元
他的恩典Dravida達斯一直伴隨著它的意義在英語在這裡敘述這甘露在一個非常吸收的旋律。
他是聖恩AC Bhaktivedanta偶像帕布帕德，華嚴寺創始人阿查裡雅的弟子。
這是聖人斯里萊拉蘇卡，也被稱為斯里蘭卡Bilvamangala導師（公元1268年至1369年）創建的梵文作品。
“奎師那Karnamrita”是花蜜這使得主奎師那味道shringar拉沙認為王侯拉沙或人類情感的高峰耳朵。
這是一個受歡迎的梵文歌詞，甘露一樣ravishes聽眾的耳朵被歌頌的偉大和克利須那神的神聖權力。這是充滿了童謠，風鈴和頭韻。
熱情的我們的奎師那與甜蜜，簡潔，純淨的旋律結合深奧的含義體育澆心臟的演奏會，提升對神的靈魂。
鼓舞人心的狂想曲將獲取愉快和靈魂從授予的需要，如財富，健康，頭腦和額外的能量和繁榮的和平主的恩典和憐憫攪拌神秘的體驗分開。
當Sriman塔尼亞瑪哈帕布去了朝聖的南部，並有位於克里希納河的河岸的寺廟達顯，他看到了宗教的路徑由毗濕奴婆羅門完成無處不在。瑪哈帕布欣喜若狂聽到一對夫婦及其首詩。他執意做了原組成的手寫副本，並把它帶回他Nilachal。斯里蘭卡拉亞拉瑪南達，斯里蘭卡Svarup Damodar和其他人做它的副本供其個人使用。它，從那時起，一直被視為高迪亞奉獻者社區欣喜若狂奉獻的一大瑰寶。
在他的評論對這個宗教文字，Krisnadasa Kaviraja哥斯瓦米說，沒有其他的工作savorous因為這經文。我們收集的斯里蘭卡Krishna.The經典純粹純愛的認識達到了克利須那神的不可言喻的美，他的madhurya和他神聖的戲劇的頂峰。只有誰做的paath一致，並遵循其宗教儀式的人可以體驗religous狂喜的狀態。
梵語文學寶庫的稀有寶石，因為他們是簡單的'主奎師那Karnamrita的bhavas是作為崇高和嚴肅的，語言是作為藝術和甜蜜的，因為它是純粹的。首先，在Shataka不paath的只是一個對象，但它擁有所有需要的品味主拉妲 - 奎師那的超然逍遙時光神聖的成分，因為它是巴佳的madhur拉沙一個不朽的級聯。
至尊Bilavmangal塔庫爾，奎師那Karnamrita的作曲家，出生於婆羅門家庭在南印度。據說，他是一個著名的學者和居住在河流克里希納Venva在印度南部的東岸，從12世紀到公元13世紀公元
他的恩典Dravida達斯一直伴隨著它的意義在英語在這裡敘述這甘露在一個非常吸收的旋律。
他是聖恩AC Bhaktivedanta偶像帕布帕德，華嚴寺創始人阿查裡雅的弟子。
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