Seerah of Prophet Mohammad ﷺ
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古蘭經從不同的角度闡述了先知穆罕默德（pbuh）的卓越品質。有一個地方說：
{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [الجمعة: 2]
“他從他們中間派遣了一位使者（穆罕默德，願主福安之）到不識字的人中間，向他們朗誦他的經文，淨化他們（從不信和多神教的污穢中），並教導他們這本書（這本古蘭經，伊斯蘭法律和伊斯蘭法理學）和 Al-Hikmah（作為聖訓，法律途徑，先知穆罕默德的崇拜行為，PBUH）。確實，他們以前犯過明顯的錯誤”[Al-Jumu'a: 2]。
然而在另一個地方它被敦促：
{障礙ْ ْ ْكككككُ كُ فِ فِ فِ فِ فِ訊
“真主的使者（穆罕默德，願主福安之）確實為那些希望（與真主會面）和末日的人樹立了一個很好的榜樣，並且非常記得真主” [Al-Ahzaab：21]。
所有這些陳述都清楚地強調先知穆罕默德 (PBUH) 是穆斯林應該接受指導的光明之源。他們應該效仿他的模範性格，以他的道德生活為理想。這是確保穆斯林在兩個世界取得成功的方式，也是被正確引導的穆斯林采用的方式。每當穆斯林偏離它時，他肯定會放棄正道。
如果一個穆斯林希望自己的生活接近先知的榜樣，他必須具備兩種品質。首先，他應該對先知 (PBUH) 有一種深深的依戀，這將使他比世界上任何其他人都更珍視先知 (PBUH)。他應該對先知（PBUH）有真誠的愛 - 同伴們所擁有的那種愛。他們欣然為先知（PBUH）的愛犧牲了自己的生命。當一位同伴被問到他是否願意看到他免於死刑並且他的先知 (PBUH) 被絞死在他的位置時，他回答說他甚至不會考慮他被拯救的選擇 & 相反，他的先知的腳被刺刺破了。同伴 Hassaan bin Thabit Ansari 在他的一副對聯中寫道：
لِعِرْضِ مُوموّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ وَإِنوّ أَبِي ووَالِدوْضِ
“我父親、我祖父和我的榮譽都在這裡，以保護先知 (PBUH) 的榮譽。”
其次，人們應該盡可能地效仿先知的模式。他應該努力學習先知的美德——他對人類的同情，他在交易中的誠實，他渴望為傷害他的人做好事，他關心尋求安拉的喜悅，他關注後世，他渴望盡可能多地幫助每個人處理與今生和來世有關的所有事務——以便他在生活的各個方面都能從中得到指導。他應該熱切地嘗試獲得關於先知（PBUH）如何以愛對待人類，以仁慈對待他的親屬，以及以同情對待所有其他人的知識。他還應該調查先知（願主福安之）如何努力鼓勵人們提昇道德和獲得真主的喜悅，並說服他們遠離令真主不悅的行為。
這兩個條件 - 對先知的真愛（願主福安之）和真誠地努力學習他的生活方式以效仿他的榜樣 - 是信徒加強信仰和美化生活所必需的。如果不滿足這些條件，他可能永遠無法實現他的目標。如果一個人了解了先知 (PBUH) 的生平，但沒有效仿他的生活方式，那麼他聲稱對先知 (PBUH) 的愛是站不住腳的。有時穆斯林聲稱他真的愛先知（願主福安之），但他從未嘗試了解先知的生平，也沒有做出任何效仿他的努力。他的愛的主張怎麼能被認為是真的？
{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [الجمعة: 2]
“他從他們中間派遣了一位使者（穆罕默德，願主福安之）到不識字的人中間，向他們朗誦他的經文，淨化他們（從不信和多神教的污穢中），並教導他們這本書（這本古蘭經，伊斯蘭法律和伊斯蘭法理學）和 Al-Hikmah（作為聖訓，法律途徑，先知穆罕默德的崇拜行為，PBUH）。確實，他們以前犯過明顯的錯誤”[Al-Jumu'a: 2]。
然而在另一個地方它被敦促：
{障礙ْ ْ ْكككككُ كُ فِ فِ فِ فِ فِ訊
“真主的使者（穆罕默德，願主福安之）確實為那些希望（與真主會面）和末日的人樹立了一個很好的榜樣，並且非常記得真主” [Al-Ahzaab：21]。
所有這些陳述都清楚地強調先知穆罕默德 (PBUH) 是穆斯林應該接受指導的光明之源。他們應該效仿他的模範性格，以他的道德生活為理想。這是確保穆斯林在兩個世界取得成功的方式，也是被正確引導的穆斯林采用的方式。每當穆斯林偏離它時，他肯定會放棄正道。
如果一個穆斯林希望自己的生活接近先知的榜樣，他必須具備兩種品質。首先，他應該對先知 (PBUH) 有一種深深的依戀，這將使他比世界上任何其他人都更珍視先知 (PBUH)。他應該對先知（PBUH）有真誠的愛 - 同伴們所擁有的那種愛。他們欣然為先知（PBUH）的愛犧牲了自己的生命。當一位同伴被問到他是否願意看到他免於死刑並且他的先知 (PBUH) 被絞死在他的位置時，他回答說他甚至不會考慮他被拯救的選擇 & 相反，他的先知的腳被刺刺破了。同伴 Hassaan bin Thabit Ansari 在他的一副對聯中寫道：
لِعِرْضِ مُوموّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ وَإِنوّ أَبِي ووَالِدوْضِ
“我父親、我祖父和我的榮譽都在這裡，以保護先知 (PBUH) 的榮譽。”
其次，人們應該盡可能地效仿先知的模式。他應該努力學習先知的美德——他對人類的同情，他在交易中的誠實，他渴望為傷害他的人做好事，他關心尋求安拉的喜悅，他關注後世，他渴望盡可能多地幫助每個人處理與今生和來世有關的所有事務——以便他在生活的各個方面都能從中得到指導。他應該熱切地嘗試獲得關於先知（PBUH）如何以愛對待人類，以仁慈對待他的親屬，以及以同情對待所有其他人的知識。他還應該調查先知（願主福安之）如何努力鼓勵人們提昇道德和獲得真主的喜悅，並說服他們遠離令真主不悅的行為。
這兩個條件 - 對先知的真愛（願主福安之）和真誠地努力學習他的生活方式以效仿他的榜樣 - 是信徒加強信仰和美化生活所必需的。如果不滿足這些條件，他可能永遠無法實現他的目標。如果一個人了解了先知 (PBUH) 的生平，但沒有效仿他的生活方式，那麼他聲稱對先知 (PBUH) 的愛是站不住腳的。有時穆斯林聲稱他真的愛先知（願主福安之），但他從未嘗試了解先知的生平，也沒有做出任何效仿他的努力。他的愛的主張怎麼能被認為是真的？
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