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Hanuman勳爵圖像和壁紙HD
哈努曼是拉瑪勳爵的熱心奉獻者，也是在印度次大陸和東南亞發現的史詩羅摩衍那的各種版本中的中心人物之一。作為Chiranjivi之一，在其他幾個文本中也提到了他，例如Mahabharata，各種Puranas和一些耆那教，佛教和錫克教文本。後來的幾個文本也將他作為濕婆的化身。 Hanuman是Anjana和Kesari的兒子，也是風神Vayu的兒子，根據幾個故事在他的出生中起作用。
他在印度教中的神學起源尚不清楚。替代理論包括他具有古老的根源，是由吠陀雅利安人諷刺的非雅利安神，或者他是一個融合神靈，出現在民間Yaksha保護神和神學象徵的文學作品中。
雖然哈努曼是古代印度教史詩羅摩衍那的中心人物之一，但在古代和大多數中世紀時期的文本和考古遺址中都缺少了對他進行虔誠崇拜的證據。根據他對哈努曼研究而聞名的美國印度學家Philip Lutgendorf所說，在伊斯蘭統治到達印度次大陸後，在公元2世紀羅摩衍那的組成大約1000年後，哈努曼的神學意義和奉獻精神出現了。 。像薩馬特·拉姆達斯這樣的巴克提運動聖徒將哈努曼表達為民族主義和抵抗迫害的象徵。在現代，他的肖像和寺廟越來越普遍。作為Shakti和Bhakti，他被視為“力量，英雄主動和自信卓越”以及“對他個人的神拉瑪的愛心，情感奉獻”的理想組合。在後來的文學中，他一直是武術的守護神，如摔跤，雜技，冥想和勤奮的獎學金。他像徵著人類內在的自我控制，信仰和對事業的服務的卓越，隱藏在看起來像猴子的存在的第一印象背後。
哈努曼除了是印度教中的流行神靈外，還在耆那教和佛教中被發現。他也是印度次大陸以外的傳說和藝術的傳奇人物，如緬甸，泰國，柬埔寨，馬來西亞和印度尼西亞。在印度之外，哈努曼與印度的印度教版本有許多共同特徵，但在其他版本中則有所不同。他是英雄，勇敢和堅定的貞潔，很像梵語傳統，但不是獨身。
哈努曼是印度年度Ramlila慶祝活動的中心人物，也是東南亞特別是泰國的季節性戲劇藝術。印度尼西亞巴厘島和爪哇島。根據古老的印度教史詩羅摩衍那或基於它的二級文獻，如Ramcharitmanas，Ramlila是拉瑪生平的戲劇性民間重演。它特別指的是在印度Navratri年度秋季節日期間舉辦的數千場戲劇和舞蹈活動。哈努曼在善惡之間的傳奇戰爭的民間戲劇的許多部分都有特色，慶祝活動在Dussehra（Dasara，Vijayadashami）的夜間慶祝活動中高潮，在那裡邪惡的巨型奇怪的肖像如惡魔Ravana被燒毀，通常用煙花。
哈努曼勳爵圖像和壁紙高清包含壁紙和圖片，您可以保存，並通過各種社交媒體平台分享。
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他在印度教中的神學起源尚不清楚。替代理論包括他具有古老的根源，是由吠陀雅利安人諷刺的非雅利安神，或者他是一個融合神靈，出現在民間Yaksha保護神和神學象徵的文學作品中。
雖然哈努曼是古代印度教史詩羅摩衍那的中心人物之一，但在古代和大多數中世紀時期的文本和考古遺址中都缺少了對他進行虔誠崇拜的證據。根據他對哈努曼研究而聞名的美國印度學家Philip Lutgendorf所說，在伊斯蘭統治到達印度次大陸後，在公元2世紀羅摩衍那的組成大約1000年後，哈努曼的神學意義和奉獻精神出現了。 。像薩馬特·拉姆達斯這樣的巴克提運動聖徒將哈努曼表達為民族主義和抵抗迫害的象徵。在現代，他的肖像和寺廟越來越普遍。作為Shakti和Bhakti，他被視為“力量，英雄主動和自信卓越”以及“對他個人的神拉瑪的愛心，情感奉獻”的理想組合。在後來的文學中，他一直是武術的守護神，如摔跤，雜技，冥想和勤奮的獎學金。他像徵著人類內在的自我控制，信仰和對事業的服務的卓越，隱藏在看起來像猴子的存在的第一印象背後。
哈努曼除了是印度教中的流行神靈外，還在耆那教和佛教中被發現。他也是印度次大陸以外的傳說和藝術的傳奇人物，如緬甸，泰國，柬埔寨，馬來西亞和印度尼西亞。在印度之外，哈努曼與印度的印度教版本有許多共同特徵，但在其他版本中則有所不同。他是英雄，勇敢和堅定的貞潔，很像梵語傳統，但不是獨身。
哈努曼是印度年度Ramlila慶祝活動的中心人物，也是東南亞特別是泰國的季節性戲劇藝術。印度尼西亞巴厘島和爪哇島。根據古老的印度教史詩羅摩衍那或基於它的二級文獻，如Ramcharitmanas，Ramlila是拉瑪生平的戲劇性民間重演。它特別指的是在印度Navratri年度秋季節日期間舉辦的數千場戲劇和舞蹈活動。哈努曼在善惡之間的傳奇戰爭的民間戲劇的許多部分都有特色，慶祝活動在Dussehra（Dasara，Vijayadashami）的夜間慶祝活動中高潮，在那裡邪惡的巨型奇怪的肖像如惡魔Ravana被燒毀，通常用煙花。
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