Kinh Cầu An trong đại dịch

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生活在這個世界上的人，無論貧富，無論城市還是農村，沒有人不希望和平。我為我自己、我的家人、我的親戚、我的事業和平祈禱。更廣泛地說，是祈禱我的祖國和平，整個國家將永遠和平。
報喜會的正常意義是設立儀式、誦經、祈求生者擺脫疾病或意外。祈請儀式也是如此，但目的是祈求死者脫離痛苦，重生在一個幸福的世界。

祈求平安有兩種傾向：一是向內求平安，也就是向內求平安，願心平和。二是外祈求平安，即祈求心外之事，即祈願我們的工作、事業、名譽、物質生活順利。
來寺院的佛教徒大多只講究第二種平安，祈願家庭美滿，兒女孝順，事業發展，升職加薪，聲名遠揚……很少有人付出注意第一種內心的平靜是祈禱他們的靈魂平靜。

因此，一般來說，我們在頂部之後留下了根。我們忘記了內心的平靜對於在我們的生活中帶來平靜是必不可少的。
大多數人想要物質上的安寧，但是當他們有了物質的時候，他們的心仍然擔心得失，所以那個人不能快樂。因此，我們需要清楚地了解祈求和平的含義以及如何正確地祈求和平。以正確的方式祈求和平，稱為“Dharma Cau An”。

還有，念經的正確方法叫做“念佛法門”，意思是祈求平安的人、祈願平安的主人、參加平安儀式的人，都必須誠心誠意，才能造就強者，好能量助人為樂。為祈求和平實現他們所求的人的命運。
至於祈求平安、祈求生計，祈求平安、祈求病人親屬平安，或遵循祈求平安、祈求超...的有條不紊的儀式，都是不對的。結束。司儀祈禱的同時，在場的人都在忙著想別的事情，各種妄想佔了上風。有時他們不知道病人或死者是誰。這種祈求平安或祈求幫助的方式常被嘲笑為“祈求和平或超社會”，意思是為了償還生者的債務或讓生者感到安全。

主祭和參加者祈求平​​安或祈求無外乎幫助受難者擺脫痛苦，但他們自己的心卻不安，想著製造一股混亂的能量流……那麼這個彌撒就徹底失敗了，對病人或死者沒有任何好處。