Bhagavad gita in tamil
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Bhagavadgita, (Sanskrit : "Chant de Dieu") un épisode enregistré dans le grand poème Sanskrit des Hindous, le Mahabharata. Il occupe les chapitres 23 à 40 du livre VI du Mahabharata et se compose sous la forme d'un dialogue entre le prince Arjuna et Krishna, un avatar (incarnation) du dieu Vishnu. Composée peut-être au 1er ou 2ème siècle, elle est communément connue sous le nom de Gita.
Au bord d'une grande bataille entre les branches belligérantes de la même famille, Arjuna est soudainement submergé par des appréhensions quant à la justice de tuer tant de personnes, dont certaines sont ses amis et parents, et exprime ses scrupules à Krishna, son aurige - un combinaison garde du corps et historien de la cour. La réponse de Krishna exprime les thèmes centraux de la Gita. Il persuade Arjuna de faire son devoir en tant qu'homme né dans la classe des guerriers, qui est de se battre, et la bataille a lieu. L'argument de Krishna intègre de nombreux enseignements de base des Upanishads, des textes spéculatifs compilés entre 1000 et 600 avant notre ère, ainsi que de la philosophie du Samkhya Yoga, qui met l'accent sur un dualisme entre l'âme et la matière (voir dualisme corps-esprit). Il soutient qu'on ne peut tuer que le corps ; l'âme est immortelle et transmigre dans un autre corps à la mort ou, pour ceux qui ont compris les vrais enseignements, atteint la libération (moksha) ou l'extinction (nirvana), la libération de la roue de la renaissance. Krishna résout également la tension entre l'injonction védique de sacrifier et d'accumuler un record de bonnes actions (karma) et l'injonction tardive des Upanishads de méditer et d'accumuler des connaissances (jnana). La solution qu'il propose est la voie de la dévotion (bhakti). Avec une bonne compréhension, on n'a pas besoin de renoncer aux actions mais simplement au désir (kama) pour les fruits des actions, en agissant sans désir (nishkama karma).
L'impasse morale n'est pas tant résolue que détruite lorsque Krishna assume sa forme apocalyptique - une bouche ardente et béante, engloutissant toutes les créatures de l'univers à la fin de l'éon - après qu'Arjuna demande à Krishna de révéler sa véritable nature cosmique. Au milieu de cette épiphanie terrifiante, Arjuna s'excuse auprès de Krishna pour les nombreuses fois où il l'avait imprudemment et négligemment appelé en tant qu'ami. Il supplie Krishna de revenir à sa forme antérieure, ce que le dieu consent à faire, reprenant son rôle de compagnon humain intime du guerrier Arjuna.
Au bord d'une grande bataille entre les branches belligérantes de la même famille, Arjuna est soudainement submergé par des appréhensions quant à la justice de tuer tant de personnes, dont certaines sont ses amis et parents, et exprime ses scrupules à Krishna, son aurige - un combinaison garde du corps et historien de la cour. La réponse de Krishna exprime les thèmes centraux de la Gita. Il persuade Arjuna de faire son devoir en tant qu'homme né dans la classe des guerriers, qui est de se battre, et la bataille a lieu. L'argument de Krishna intègre de nombreux enseignements de base des Upanishads, des textes spéculatifs compilés entre 1000 et 600 avant notre ère, ainsi que de la philosophie du Samkhya Yoga, qui met l'accent sur un dualisme entre l'âme et la matière (voir dualisme corps-esprit). Il soutient qu'on ne peut tuer que le corps ; l'âme est immortelle et transmigre dans un autre corps à la mort ou, pour ceux qui ont compris les vrais enseignements, atteint la libération (moksha) ou l'extinction (nirvana), la libération de la roue de la renaissance. Krishna résout également la tension entre l'injonction védique de sacrifier et d'accumuler un record de bonnes actions (karma) et l'injonction tardive des Upanishads de méditer et d'accumuler des connaissances (jnana). La solution qu'il propose est la voie de la dévotion (bhakti). Avec une bonne compréhension, on n'a pas besoin de renoncer aux actions mais simplement au désir (kama) pour les fruits des actions, en agissant sans désir (nishkama karma).
L'impasse morale n'est pas tant résolue que détruite lorsque Krishna assume sa forme apocalyptique - une bouche ardente et béante, engloutissant toutes les créatures de l'univers à la fin de l'éon - après qu'Arjuna demande à Krishna de révéler sa véritable nature cosmique. Au milieu de cette épiphanie terrifiante, Arjuna s'excuse auprès de Krishna pour les nombreuses fois où il l'avait imprudemment et négligemment appelé en tant qu'ami. Il supplie Krishna de revenir à sa forme antérieure, ce que le dieu consent à faire, reprenant son rôle de compagnon humain intime du guerrier Arjuna.
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