40 Hadith An-Nawawi - الأربعون
දැන්වීම් අඩංගුය
ද10+
බාගැනීම්
සියලුදෙනටාම
info
මෙම යෙදුම ගැන
හදීස් (/ˈhædɪθ/ හෝ /hɑːˈdiːθ/; අරාබි: حديث හඩිට් අරාබි උච්චාරණය: [ħadiːθ], pl. ahadith, أحاديث, ʾaḥādīṯ, ʾaḥādīṯ, ʾaḥādīṯ, Arabic, [adi˔a" උච්චාරණය: [adi˔a" උච්චාරණය: අරාබි: أثر, ʾAṯar, වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම "සම්ප්‍රදාය" යන්නයි) ඉස්ලාමයේ බහුතර මුස්ලිම්වරුන් ඉස්ලාමීය අනාගතවක්තෘ මුහම්මද් තුමාගේ වචන, ක්‍රියාවන් සහ නිහඬ අනුමැතිය පිළිබඳ වාර්තාවක් ලෙස විශ්වාස කරයි.
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, හදීස් යනු මුහම්මද් පැවසූ සහ කළ දේ පිළිබඳ වාර්තා වේ. Emad Hamdeh විසින් සටහන් කර ඇති පරිදි, සෑම වාර්තාවක්ම මුහම්මද් පිළිබඳ දත්ත කොටසකි; එකතු කරන විට, මෙම දත්ත ලක්ෂ්‍ය සුන්නාහ් ලෙසින් හඳුන්වනු ලබන විශාල චිත්‍රයක් පින්තාරු කරයි.
හදීස් ඉස්ලාමීය ශිෂ්ටාචාරයේ "කොඳු නාරටිය" ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, එම ආගම තුළ ආගමික නීතිය සහ සදාචාරාත්මක මග පෙන්වීම සඳහා මූලාශ්‍රයක් ලෙස හදීස් වල අධිකාරීත්වය දෙවැනි වන්නේ කුරාණයේ (මුස්ලිම්වරුන් විසින් මුහම්මද් තුමාට හෙළිදරව් කරන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ලෙස සලකන) පමණි. ) හදීස් සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය අධිකාරිය පැමිණෙන්නේ අල් කුර්ආනයෙනි, එය මුහම්මද් තුමාව අනුකරණය කිරීමට සහ ඔහුගේ විනිශ්චයන්ට කීකරු වීමට මුස්ලිම්වරුන්ට අණ කරයි (24:54, 33:21 වැනි පද වලින්).
අල් කුර්ආනයේ නීතියට අදාළ වාක්‍ය සංඛ්‍යාව සාපේක්ෂව ස්වල්පයක් වුවද, ආගමික බැඳීම් පිළිබඳ විස්තර (ගුස්ල් හෝ වුදු, සලාත් යාඥාව සඳහා සිල්වත් කිරීම් වැනි) සිට නිවැරදි ආචාර ආකාරය සහ කරුණාවේ වැදගත්කම දක්වා හදීස් සෑම දෙයක්ම මඟ පෙන්වයි. වහලුන්. මේ අනුව ෂරියා (ඉස්ලාමීය නීතිය) හි නීති "මහා තොගය" කුරානයට වඩා හදීස් වලින් උපුටා ඇත.
හදීත් යනු කථනය, වාර්තාව, ගිණුම, ආඛ්‍යානය වැනි දේ සඳහා වන අරාබි වචනයයි.: 471 කුරානය මෙන් නොව, හදීස් ගිණුම් (හෝ අඩුම තරමින් සියලුම හදීස් ගිණුම් නොවේ) දිව්‍යමය හෙළිදරව් කිරීම් බව සියලුම මුස්ලිම්වරු විශ්වාස නොකරති. හදීස් මුහම්මද්ගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ අනුගාමිකයින් විසින් ලියා නොගත් නමුත් පරම්පරා ගණනාවකට පසුව ඒවා එකතු කර, එකතු කර ඉස්ලාමීය සාහිත්‍යයේ මහා සංග්‍රහයකට සම්පාදනය කරන ලදී. ඉස්ලාමීය ඇදහිල්ලේ විවිධ ශාඛාවන් වෙනස් කිරීම සඳහා විවිධ හදීස් එකතු කිරීම් පැමිණේ. බොහෝ හදීස් ඇත්ත වශයෙන්ම ක්‍රි.ව. 8 වැනි සහ 9 වැනි සියවස්වල නිර්මාණය කරන ලද මුහම්මද්ට ව්‍යාජ ලෙස ආරෝපණය කරන ලද ප්‍රබන්ධ (pseudepigrapha) බව විශ්වාස කරන බොහෝ නූතන මුස්ලිම්වරුන් (සමහර අය කුරාන්වාදීන් ලෙස හඳුන්වන නමුත් බොහෝ දෙනෙක් ඉදිරිපත් කරන්නන් ලෙසද හැඳින්වේ) සිටිති.
සමහර හදීස්වල සැක සහිත සහ පරස්පර විරෝධී ප්‍රකාශ ඇතුළත් වන බැවින්, හදීස් සත්‍යාපනය ඉස්ලාමයේ ප්‍රධාන අධ්‍යයන ක්ෂේත්‍රයක් බවට පත්විය. එහි සම්භාව්‍ය ස්වරූපයෙන් හදීසයකට කොටස් දෙකක් ඇත - වාර්තාව සම්ප්‍රේෂණය කළ කථිකයන් දාමය (ඉස්නාඩ්) සහ වාර්තාවේ ප්‍රධාන පෙළ (මැට්න්).
සුන්නි ඉස්ලාමයේ විද්වතුන් අතර හදීස් යන යෙදුමට මුහම්මද් තුමාගේ වචන, උපදෙස්, භාවිතයන් යනාදිය පමණක් නොව ඔහුගේ සහචරයින්ගේ ද ඇතුළත් විය හැකිය. ෂියා ඉස්ලාමයේ, හදීස් යනු සුන්නාවේ ප්‍රතිමූර්තිය, මුහම්මද් සහ ඔහුගේ පවුලේ අහ්ල් අල්-බයිට් (දොළොස් ඉමාම් සහ මුහම්මද්ගේ දියණිය, ෆාතිමා) ගේ වචන සහ ක්‍රියාවන් වේ.
ඉමාම් අන්-නවවි යනු ශ්‍රේෂ්ඨ විද්වතුන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ කෘතීන් අතර ඉස්ලාම් දහම පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් වන නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි ව සල්ලාම් තුමාගේ හදීස් 42 ක එකතුවකි. මෙම කෘතිය පොදුවේ හඳුන්වනු ලබන්නේ "අන්-නවවිගේ හතළිස් හදීස්" ලෙසිනි.
නවාවිගේ හතළිස් (අරාබි: الأربعون النووية) යනු ඉමාම් අල්-නවාවිගේ හදීස් හතළිහක සම්පාදනයකි, ඒවායින් බොහොමයක් සහීහ් මුස්ලිම් සහ සහීහ් අල්-බුහාරි වෙතින් වේ. මෙම හදීස් එකතුව ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා විශේෂයෙන් අගය කර ඇත්තේ එය ඉස්ලාමීය පූජනීය නීතියේ හෝ ෂරියාහි පදනමේ ඉස්ලාමීය නීති විද්‍යාවේ වඩාත්ම කීර්තිමත් සහ ගෞරවනීය බලධාරීන් විසින් ආසවනය කිරීමක් වන බැවිනි. මෙම එකතුව එකතු කිරීමේදී, කතුවරයාගේ පැහැදිලි අරමුණ වූයේ “එක් එක් හදීසය ආගමේ ශ්‍රේෂ්ඨ පදනමක් (qāʿida ʿaẓīma) වන අතර, එය ආගමික විද්වතුන් විසින් 'ඉස්ලාමයේ අක්ෂය' හෝ 'ඉස්ලාම්හි භාගය' හෝ ' එහි තුන්වැන්න' හෝ ඒ හා සමාන වන අතර, මෙම හදීස් හතළිහ ශබ්දය ලෙස වර්ගීකරණය කිරීම නීතියක් බවට පත් කිරීම (Saḥīḥ).
يحتوي التطبيق على شرح "جامع العلوم والحكم" لابن رجب وشرح ابن عثيمين وشرح عبد الكريم الخضير + الشروحات الأخرى والإعراب مع إمكانية الإستماع إلى الأحاديث.
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, හදීස් යනු මුහම්මද් පැවසූ සහ කළ දේ පිළිබඳ වාර්තා වේ. Emad Hamdeh විසින් සටහන් කර ඇති පරිදි, සෑම වාර්තාවක්ම මුහම්මද් පිළිබඳ දත්ත කොටසකි; එකතු කරන විට, මෙම දත්ත ලක්ෂ්‍ය සුන්නාහ් ලෙසින් හඳුන්වනු ලබන විශාල චිත්‍රයක් පින්තාරු කරයි.
හදීස් ඉස්ලාමීය ශිෂ්ටාචාරයේ "කොඳු නාරටිය" ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, එම ආගම තුළ ආගමික නීතිය සහ සදාචාරාත්මක මග පෙන්වීම සඳහා මූලාශ්‍රයක් ලෙස හදීස් වල අධිකාරීත්වය දෙවැනි වන්නේ කුරාණයේ (මුස්ලිම්වරුන් විසින් මුහම්මද් තුමාට හෙළිදරව් කරන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ලෙස සලකන) පමණි. ) හදීස් සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය අධිකාරිය පැමිණෙන්නේ අල් කුර්ආනයෙනි, එය මුහම්මද් තුමාව අනුකරණය කිරීමට සහ ඔහුගේ විනිශ්චයන්ට කීකරු වීමට මුස්ලිම්වරුන්ට අණ කරයි (24:54, 33:21 වැනි පද වලින්).
අල් කුර්ආනයේ නීතියට අදාළ වාක්‍ය සංඛ්‍යාව සාපේක්ෂව ස්වල්පයක් වුවද, ආගමික බැඳීම් පිළිබඳ විස්තර (ගුස්ල් හෝ වුදු, සලාත් යාඥාව සඳහා සිල්වත් කිරීම් වැනි) සිට නිවැරදි ආචාර ආකාරය සහ කරුණාවේ වැදගත්කම දක්වා හදීස් සෑම දෙයක්ම මඟ පෙන්වයි. වහලුන්. මේ අනුව ෂරියා (ඉස්ලාමීය නීතිය) හි නීති "මහා තොගය" කුරානයට වඩා හදීස් වලින් උපුටා ඇත.
හදීත් යනු කථනය, වාර්තාව, ගිණුම, ආඛ්‍යානය වැනි දේ සඳහා වන අරාබි වචනයයි.: 471 කුරානය මෙන් නොව, හදීස් ගිණුම් (හෝ අඩුම තරමින් සියලුම හදීස් ගිණුම් නොවේ) දිව්‍යමය හෙළිදරව් කිරීම් බව සියලුම මුස්ලිම්වරු විශ්වාස නොකරති. හදීස් මුහම්මද්ගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ අනුගාමිකයින් විසින් ලියා නොගත් නමුත් පරම්පරා ගණනාවකට පසුව ඒවා එකතු කර, එකතු කර ඉස්ලාමීය සාහිත්‍යයේ මහා සංග්‍රහයකට සම්පාදනය කරන ලදී. ඉස්ලාමීය ඇදහිල්ලේ විවිධ ශාඛාවන් වෙනස් කිරීම සඳහා විවිධ හදීස් එකතු කිරීම් පැමිණේ. බොහෝ හදීස් ඇත්ත වශයෙන්ම ක්‍රි.ව. 8 වැනි සහ 9 වැනි සියවස්වල නිර්මාණය කරන ලද මුහම්මද්ට ව්‍යාජ ලෙස ආරෝපණය කරන ලද ප්‍රබන්ධ (pseudepigrapha) බව විශ්වාස කරන බොහෝ නූතන මුස්ලිම්වරුන් (සමහර අය කුරාන්වාදීන් ලෙස හඳුන්වන නමුත් බොහෝ දෙනෙක් ඉදිරිපත් කරන්නන් ලෙසද හැඳින්වේ) සිටිති.
සමහර හදීස්වල සැක සහිත සහ පරස්පර විරෝධී ප්‍රකාශ ඇතුළත් වන බැවින්, හදීස් සත්‍යාපනය ඉස්ලාමයේ ප්‍රධාන අධ්‍යයන ක්ෂේත්‍රයක් බවට පත්විය. එහි සම්භාව්‍ය ස්වරූපයෙන් හදීසයකට කොටස් දෙකක් ඇත - වාර්තාව සම්ප්‍රේෂණය කළ කථිකයන් දාමය (ඉස්නාඩ්) සහ වාර්තාවේ ප්‍රධාන පෙළ (මැට්න්).
සුන්නි ඉස්ලාමයේ විද්වතුන් අතර හදීස් යන යෙදුමට මුහම්මද් තුමාගේ වචන, උපදෙස්, භාවිතයන් යනාදිය පමණක් නොව ඔහුගේ සහචරයින්ගේ ද ඇතුළත් විය හැකිය. ෂියා ඉස්ලාමයේ, හදීස් යනු සුන්නාවේ ප්‍රතිමූර්තිය, මුහම්මද් සහ ඔහුගේ පවුලේ අහ්ල් අල්-බයිට් (දොළොස් ඉමාම් සහ මුහම්මද්ගේ දියණිය, ෆාතිමා) ගේ වචන සහ ක්‍රියාවන් වේ.
ඉමාම් අන්-නවවි යනු ශ්‍රේෂ්ඨ විද්වතුන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ කෘතීන් අතර ඉස්ලාම් දහම පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් වන නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි ව සල්ලාම් තුමාගේ හදීස් 42 ක එකතුවකි. මෙම කෘතිය පොදුවේ හඳුන්වනු ලබන්නේ "අන්-නවවිගේ හතළිස් හදීස්" ලෙසිනි.
නවාවිගේ හතළිස් (අරාබි: الأربعون النووية) යනු ඉමාම් අල්-නවාවිගේ හදීස් හතළිහක සම්පාදනයකි, ඒවායින් බොහොමයක් සහීහ් මුස්ලිම් සහ සහීහ් අල්-බුහාරි වෙතින් වේ. මෙම හදීස් එකතුව ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා විශේෂයෙන් අගය කර ඇත්තේ එය ඉස්ලාමීය පූජනීය නීතියේ හෝ ෂරියාහි පදනමේ ඉස්ලාමීය නීති විද්‍යාවේ වඩාත්ම කීර්තිමත් සහ ගෞරවනීය බලධාරීන් විසින් ආසවනය කිරීමක් වන බැවිනි. මෙම එකතුව එකතු කිරීමේදී, කතුවරයාගේ පැහැදිලි අරමුණ වූයේ “එක් එක් හදීසය ආගමේ ශ්‍රේෂ්ඨ පදනමක් (qāʿida ʿaẓīma) වන අතර, එය ආගමික විද්වතුන් විසින් 'ඉස්ලාමයේ අක්ෂය' හෝ 'ඉස්ලාම්හි භාගය' හෝ ' එහි තුන්වැන්න' හෝ ඒ හා සමාන වන අතර, මෙම හදීස් හතළිහ ශබ්දය ලෙස වර්ගීකරණය කිරීම නීතියක් බවට පත් කිරීම (Saḥīḥ).
يحتوي التطبيق على شرح "جامع العلوم والحكم" لابن رجب وشرح ابن عثيمين وشرح عبد الكريم الخضير + الشروحات الأخرى والإعراب مع إمكانية الإستماع إلى الأحاديث.
යාවත්කාලීන කළේ
ආරක්ෂාව ඇරඹෙනුයේ සංවර්ධකයන් ඔබේ දත්ත රැස් කර බෙදා ගන්නා ආකාරය අනුවය. දත්ත රහස්‍යතා හා ආරක්ෂා පරිචයන් ඔබේ භාවිතය, කලාපය හා වයස අනුව වෙනස් විය හැක. සංවර්ධකයා විසින් මෙම තොරතුරු සැපයූ අතර කලින් කලට ඒවා යාවත්කාලීන කරනු ලැබිය හැක.
තෙවැනි පාර්ශ්වයන් සමග කිසිදු දත්තයක් බෙදා ගනු නොලැබේ
වැඩි විස්තර දැනගන්න සංවර්ධකයන් බෙදා ගැනීම ප්‍රකාශ කරන ආකාරය ගැන
කිසිදු දත්තයක් රැස් කරනු නොලැබේ
වැඩි විස්තර දැනගන්න සංවර්ධකයන් එකතුව ප්‍රකාශ කරන ආකාරය ගැන
ගමනාගමනයෙහි දත්ත සංකේතනය කරන ලදී
