Hifazat Ki Duain حفاظتی دعائیں
Կա գովազդ
1 հզր+
Ներբեռնումներ
Բոլորի համար
info
Հավելվածի մասին
Այս հավելվածում դուք կարող եք կարդալ Դուա Նիգահոն սե Հիֆազաթի, Ափնի նաֆս սե Հիֆազաթի, Շեյթան սե հիֆազաթի, Բուրի մութ սե հիֆազաթի, Լվանալ ինձ շեյթան սե հիֆազաթի, Հումբիստրի սե պեհլի շեյթան սե հիֆազաթի, Ինտեհայ բեբասի կվաքթ, Քիլլաթ ո զիլաթ սե հիֆազաթի մասին։ , Ղուսայ կի ադաթ սե հիֆազատ, Դունիյա կամ ախրատ կ ֆիթնո սե Հիֆազատ, Սարկաշ ինսաան սե հիֆազատ, վո հեր չեզ պեր քուդրատ րխտա հայ։
Is kitaabche mein in ayat aur haadees ka intikhaab kiya gaya hai jo insaan ki hifaazat aur salaamati ka zariya hain.
Իսլամում duʿāʾ (արաբ. دُعَاء IPA: [duˈʕæːʔ], հոգնակի` ʾadʿiyah أدْعِيَة [ʔædˈʕijæ]), բառացիորեն նշանակում է կոչ կամ «կանչում», աղաչանք կամ խնդրանք է: Մուսուլմանները դա համարում են խորը պաշտամունք: Հաղորդվում է, որ Մուհամեդն ասել է. «Դուան երկրպագության բուն էությունն է»:
Մուսուլմանական հոգևորության մեջ առանձնահատուկ շեշտադրում կա դուայի վրա, և վաղ մահմեդականները մեծ ուշադրություն էին դարձնում Մուհամմեդի և նրա ընտանիքի աղաչանքները գրանցելու և դրանք հաջորդ սերունդներին փոխանցելու համար: հավաքվել են առանձին հատորներով, որոնք անգիր են արել և ուսուցանվել: Հավաքածուները, ինչպիսիք են ալ-Նավավիի Քիթաբ ալ-Ադքարը և Շամս ադ-Դին ալ-Ջազարիի ալ-Հիսն ալ-Հասինը, օրինակ են բերում այս գրական միտումը և նշանակալի արժույթ են ձեռք բերում մուսուլման նվիրյալների շրջանում, ովքեր ցանկանում են իմանալ, թե ինչպես է Մուհամմադը աղաչում Աստծուն:
Այնուամենայնիվ, դուայի գրականությունը չի սահմանափակվում միայն մարգարեական աղաչանքներով. Հետագայում շատ մուսուլման գիտնականներ և իմաստուններ գրում էին իրենց սեփական աղաչանքները, հաճախ հանգավորված արձակով, որոնք կարդում էին իրենց աշակերտները: Հանրաճանաչ դուաները ներառում են Մուհամմադ ալ-Ջազուլիի «Դալայիլ ալ-Խայրաթ»-ը, որն իր գագաթնակետին տարածվեց ողջ մուսուլմանական աշխարհում, և Աբուլ Հասան աշ-Շադհիլիի «Հիզբ ալ-Բահր»-ը, որը նույնպես լայն տարածում ուներ [անհրաժեշտ է մեջբերում] Դուա: գրականությունը հասնում է իր ամենաքնարական ձևին Մունաջաթում կամ «շշուկով մտերիմ աղոթքներում», ինչպիսին Իբն Աթա Ալլահի աղոթքներն են: Շիա դպրոցների շարքում Ալ-Սահիֆա ալ-Սաջաջադիյան արձանագրում է Ալիին և նրա թոռանը՝ Ալի իբն Հուսեյն Զեյն ալ-Աբիդինին վերագրվող դուաները:
Աղոթքը, սալահը կամ նամազը պարտադիր աղոթքն է, որը կարդացվում է օրական հինգ անգամ, ինչպես նկարագրված է Ղուրանում. Նրանք, ովքեր չար են. Եղեք հիշատակի խոսք նրանց համար, ովքեր հիշում են (իրենց Տիրոջը). Այնուամենայնիվ, Իմամ Աբու Հանիֆան, ում անունով է կոչվել Հանաֆիական դպրոցը, հայտարարեց, որ աղոթքը կարող է անվերապահորեն հնչել ցանկացած լեզվով: Դպրոցը ստեղծած նրա երկու աշակերտները՝ Աբու Յուսուֆը և Մուհամմադ ալ-Շայբանին, սակայն, համաձայն չէին և հավատում էին, որ աղոթքը կարող է արվել միայն արաբերենից բացի այլ լեզուներով, եթե հայցվորը չի կարող խոսել արաբերեն: Որոշ ավանդույթներ պնդում են, որ Աբու Հանիֆան հետագայում համաձայնեց նրանց հետ և փոխեց իր որոշումը. սակայն երբեք դրա մասին որևէ ապացույց չի եղել: Հանբալի աստվածաբան Իբն Թեյմիան նույնը հռչակող ֆեթվա է հրապարակել: Մինչև 1950-ական թվականները Հնդկաստանից և Պակիստանից իսմայիլիները աղոթքը կատարում էին տեղի Ջամաաթ Խանայի լեզվով:
Շիաներում աղոթելը կամ դուան կարևոր տեղ ունի, քանի որ Մուհամմադը այն նկարագրել է որպես հավատացյալի զենք: Դուան որոշ իմաստով համարվում է շիա համայնքի հատկանիշ:
Երկար և կարճ դուաս
Մարդը, ով կարդում է إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ սուրայում Ալ Իմրանում մինչև սուրայի ավարտը ցանկացած գիշեր կամ գիշերվա մի մասում, կստանա պարգևը՝ ամբողջ գիշեր սալաթ կատարելու համար:
Մարդը վաղ առավոտյան կարդում է Յասին (կամ Յասին) սուրան, այնուհետև օրվա կարիքը կկատարվի:
Այաթուլ Կուրսին ( արաբ. آية الكرسي , այա Ալ-Կուրսի ) Ղուրանի 2-րդ սուրայի՝ Ալ-Բաքարա (Q2:255) 255-րդ այան է։ Այան խոսում է այն մասին, թե ինչպես ոչինչ և ոչ ոք չի համարվում Աստծո հետ համեմատելի:
Սա Ղուրանի ամենահայտնի համարներից մեկն է և լայնորեն անգիր է արվում և ցուցադրվում մահմեդական աշխարհում: Այն հաճախ կարդում են ջիններին վանելու համար:
Is kitaabche mein in ayat aur haadees ka intikhaab kiya gaya hai jo insaan ki hifaazat aur salaamati ka zariya hain.
Իսլամում duʿāʾ (արաբ. دُعَاء IPA: [duˈʕæːʔ], հոգնակի` ʾadʿiyah أدْعِيَة [ʔædˈʕijæ]), բառացիորեն նշանակում է կոչ կամ «կանչում», աղաչանք կամ խնդրանք է: Մուսուլմանները դա համարում են խորը պաշտամունք: Հաղորդվում է, որ Մուհամեդն ասել է. «Դուան երկրպագության բուն էությունն է»:
Մուսուլմանական հոգևորության մեջ առանձնահատուկ շեշտադրում կա դուայի վրա, և վաղ մահմեդականները մեծ ուշադրություն էին դարձնում Մուհամմեդի և նրա ընտանիքի աղաչանքները գրանցելու և դրանք հաջորդ սերունդներին փոխանցելու համար: հավաքվել են առանձին հատորներով, որոնք անգիր են արել և ուսուցանվել: Հավաքածուները, ինչպիսիք են ալ-Նավավիի Քիթաբ ալ-Ադքարը և Շամս ադ-Դին ալ-Ջազարիի ալ-Հիսն ալ-Հասինը, օրինակ են բերում այս գրական միտումը և նշանակալի արժույթ են ձեռք բերում մուսուլման նվիրյալների շրջանում, ովքեր ցանկանում են իմանալ, թե ինչպես է Մուհամմադը աղաչում Աստծուն:
Այնուամենայնիվ, դուայի գրականությունը չի սահմանափակվում միայն մարգարեական աղաչանքներով. Հետագայում շատ մուսուլման գիտնականներ և իմաստուններ գրում էին իրենց սեփական աղաչանքները, հաճախ հանգավորված արձակով, որոնք կարդում էին իրենց աշակերտները: Հանրաճանաչ դուաները ներառում են Մուհամմադ ալ-Ջազուլիի «Դալայիլ ալ-Խայրաթ»-ը, որն իր գագաթնակետին տարածվեց ողջ մուսուլմանական աշխարհում, և Աբուլ Հասան աշ-Շադհիլիի «Հիզբ ալ-Բահր»-ը, որը նույնպես լայն տարածում ուներ [անհրաժեշտ է մեջբերում] Դուա: գրականությունը հասնում է իր ամենաքնարական ձևին Մունաջաթում կամ «շշուկով մտերիմ աղոթքներում», ինչպիսին Իբն Աթա Ալլահի աղոթքներն են: Շիա դպրոցների շարքում Ալ-Սահիֆա ալ-Սաջաջադիյան արձանագրում է Ալիին և նրա թոռանը՝ Ալի իբն Հուսեյն Զեյն ալ-Աբիդինին վերագրվող դուաները:
Աղոթքը, սալահը կամ նամազը պարտադիր աղոթքն է, որը կարդացվում է օրական հինգ անգամ, ինչպես նկարագրված է Ղուրանում. Նրանք, ովքեր չար են. Եղեք հիշատակի խոսք նրանց համար, ովքեր հիշում են (իրենց Տիրոջը). Այնուամենայնիվ, Իմամ Աբու Հանիֆան, ում անունով է կոչվել Հանաֆիական դպրոցը, հայտարարեց, որ աղոթքը կարող է անվերապահորեն հնչել ցանկացած լեզվով: Դպրոցը ստեղծած նրա երկու աշակերտները՝ Աբու Յուսուֆը և Մուհամմադ ալ-Շայբանին, սակայն, համաձայն չէին և հավատում էին, որ աղոթքը կարող է արվել միայն արաբերենից բացի այլ լեզուներով, եթե հայցվորը չի կարող խոսել արաբերեն: Որոշ ավանդույթներ պնդում են, որ Աբու Հանիֆան հետագայում համաձայնեց նրանց հետ և փոխեց իր որոշումը. սակայն երբեք դրա մասին որևէ ապացույց չի եղել: Հանբալի աստվածաբան Իբն Թեյմիան նույնը հռչակող ֆեթվա է հրապարակել: Մինչև 1950-ական թվականները Հնդկաստանից և Պակիստանից իսմայիլիները աղոթքը կատարում էին տեղի Ջամաաթ Խանայի լեզվով:
Շիաներում աղոթելը կամ դուան կարևոր տեղ ունի, քանի որ Մուհամմադը այն նկարագրել է որպես հավատացյալի զենք: Դուան որոշ իմաստով համարվում է շիա համայնքի հատկանիշ:
Երկար և կարճ դուաս
Մարդը, ով կարդում է إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ սուրայում Ալ Իմրանում մինչև սուրայի ավարտը ցանկացած գիշեր կամ գիշերվա մի մասում, կստանա պարգևը՝ ամբողջ գիշեր սալաթ կատարելու համար:
Մարդը վաղ առավոտյան կարդում է Յասին (կամ Յասին) սուրան, այնուհետև օրվա կարիքը կկատարվի:
Այաթուլ Կուրսին ( արաբ. آية الكرسي , այա Ալ-Կուրսի ) Ղուրանի 2-րդ սուրայի՝ Ալ-Բաքարա (Q2:255) 255-րդ այան է։ Այան խոսում է այն մասին, թե ինչպես ոչինչ և ոչ ոք չի համարվում Աստծո հետ համեմատելի:
Սա Ղուրանի ամենահայտնի համարներից մեկն է և լայնորեն անգիր է արվում և ցուցադրվում մահմեդական աշխարհում: Այն հաճախ կարդում են ջիններին վանելու համար:
Վերջին թարմացումը՝
Տվյալների պաշտպանություն
Այս բաժնում մշակողները կարող են նշել, թե ինչպես են հավելվածները հավաքում և օգտագործում տվյալները։ Իմանալ ավելին տվյալների պաշտպանության մասին
Տեղեկություններ չկան
