اكتشاف الذات
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¿Es posible que un hombre o un individuo se entiendan a sí mismos sin el otro? ¿Puede el hombre prescindir del otro, o la relación entre el yo y el otro, de las complejas relaciones en los niveles individual y colectivo, de modo que el yo pueda entenderse solo entendiendo al otro? La relación entre el yo, sea cual sea el título de su definición, necesita al otro, sea cual sea su título y definición.
Si el título del yo es religioso, este yo necesita entenderse a sí mismo y vivir adecuadamente con los otros religiosos. Si el título del yo es nacional, étnico o sectario, es imposible que este yo realice las realidades de la vida sin tejer relaciones entre sí. El otro con todos sus círculos es el espejo del yo en todos sus círculos. Comprender y entender al otro y comprender sus necesidades y requerimientos. El otro es el espejo del yo, y no es real sin otro real. Por lo tanto, creemos en un conocimiento filosófico y que todos los llamados a prescindir de los demás, independientemente de sus justificaciones, pretextos o direcciones, son llamados incompatibles con las normas de la vida humana.
Los pedidos de negación y erradicación del otro no han conducido y solo conducirán a la disolución del yo en todas sus peculiaridades y aspectos directos e indirectos.
Por lo tanto, vemos que todas las ideologías y tendencias y el purgatorio, solo han conducido a un mayor surgimiento de sub-identidades y privacidad para ser borradas y ausentes.
Por lo tanto, el otro religioso es una necesidad existencial del yo religioso. Y el otro sectario es una necesidad existencial y un conocimiento de la autodeclaración y, por lo tanto, el resto de los títulos y círculos de pertenencia que determinan el significado del yo y del otro. El yo que no excedió los límites de una de las palabras del escritor egipcio Samir Morcos, sin importar cuán rico sea este yo y cualquiera sea la experiencia. Y que la continuación del yo en existencia depende en gran medida de la prueba de la riqueza y experiencia de este yo que interactúa o descubre al menos lo que tengo. El otro en el otro.
El otro, por definición, es heterogéneo y sigue siendo un área que necesita ser entendida.
El yo en el proceso de salir al otro descubrimiento, pero se redescubre, y puede comenzar a reconocerlo. El yo no puede ser auto-poseído excepto por la presencia del otro.
Quien quiera descubrirse a sí mismo y conocer su valor y su sistema cultural, debe comunicarse con los valores de los demás y sus sistemas culturales.
El aislamiento y la retirada no conducen al autodescubrimiento, incluso si el aislamiento es una opción ideológica.
La visión narcisista del yo, sus valores, sus principios y su conocimiento, no conducen a la comprensión y comprensión de la realidad moral y cultural, porque la tendencia narcisista del hombre lo lleva a una falsa sensación de prescindir de todos sus conocimientos y logros científicos y culturales. El aislamiento lleva a la comprensión y el auto-descubrimiento, y al prescindir de los demás, el egocentrismo y el egocentrismo no solo conducen al descubrimiento, sino que conducen a una imagen estereotipada del yo, incapaz de despertar al hombre y descubrir su potencial. Sólo la comunicación y la apertura llevan al autodescubrimiento. Desde aquí llegamos a una importante realidad social y cultural. Ese aislamiento y el atraso no son los medios de defensa cultural y cultural del yo, sino que se consideran como un medio para escapar de los derechos actuales. La historia no ha registrado una experiencia humana de una sociedad que ha logrado preservar sus constantes y sus logros a través de la retirada y el aislamiento. La buena apertura y la comunicación científica, cultural y social, entre diferentes expresiones y componentes, siguen siendo los medios de defensa propia. Mantener las constantes y defender la privacidad no puede lograrse mediante el cierre automático, sino con franqueza y continuidad con el otro. Cualesquiera que sean las diferencias y los puntos de diferencia, no hay una justificación real para el retiro y el aislamiento. Por el contrario, es totalmente cierto ... Las diferencias religiosas, doctrinales e ideológicas no pueden manejarse sin las diferencias entre los dos.
Por todo esto, creemos profundamente que el autodescubrimiento requiere atención a lo siguiente:
Los seres humanos, independientemente de sus capacidades, habilidades y energías, no pueden alcanzar sus propios logros y mejorar sus ganancias públicas, sin establecer relaciones normales y normales con su entorno social, cultural y nacional.
Una persona normal no puede prescindir de los demás, pero es necesario tejer relaciones con ellos. No hay duda de que la puerta de entrada a este proceso es la apertura, la comunicación y la cooperación con los demás.
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Si el título del yo es religioso, este yo necesita entenderse a sí mismo y vivir adecuadamente con los otros religiosos. Si el título del yo es nacional, étnico o sectario, es imposible que este yo realice las realidades de la vida sin tejer relaciones entre sí. El otro con todos sus círculos es el espejo del yo en todos sus círculos. Comprender y entender al otro y comprender sus necesidades y requerimientos. El otro es el espejo del yo, y no es real sin otro real. Por lo tanto, creemos en un conocimiento filosófico y que todos los llamados a prescindir de los demás, independientemente de sus justificaciones, pretextos o direcciones, son llamados incompatibles con las normas de la vida humana.
Los pedidos de negación y erradicación del otro no han conducido y solo conducirán a la disolución del yo en todas sus peculiaridades y aspectos directos e indirectos.
Por lo tanto, vemos que todas las ideologías y tendencias y el purgatorio, solo han conducido a un mayor surgimiento de sub-identidades y privacidad para ser borradas y ausentes.
Por lo tanto, el otro religioso es una necesidad existencial del yo religioso. Y el otro sectario es una necesidad existencial y un conocimiento de la autodeclaración y, por lo tanto, el resto de los títulos y círculos de pertenencia que determinan el significado del yo y del otro. El yo que no excedió los límites de una de las palabras del escritor egipcio Samir Morcos, sin importar cuán rico sea este yo y cualquiera sea la experiencia. Y que la continuación del yo en existencia depende en gran medida de la prueba de la riqueza y experiencia de este yo que interactúa o descubre al menos lo que tengo. El otro en el otro.
El otro, por definición, es heterogéneo y sigue siendo un área que necesita ser entendida.
El yo en el proceso de salir al otro descubrimiento, pero se redescubre, y puede comenzar a reconocerlo. El yo no puede ser auto-poseído excepto por la presencia del otro.
Quien quiera descubrirse a sí mismo y conocer su valor y su sistema cultural, debe comunicarse con los valores de los demás y sus sistemas culturales.
El aislamiento y la retirada no conducen al autodescubrimiento, incluso si el aislamiento es una opción ideológica.
La visión narcisista del yo, sus valores, sus principios y su conocimiento, no conducen a la comprensión y comprensión de la realidad moral y cultural, porque la tendencia narcisista del hombre lo lleva a una falsa sensación de prescindir de todos sus conocimientos y logros científicos y culturales. El aislamiento lleva a la comprensión y el auto-descubrimiento, y al prescindir de los demás, el egocentrismo y el egocentrismo no solo conducen al descubrimiento, sino que conducen a una imagen estereotipada del yo, incapaz de despertar al hombre y descubrir su potencial. Sólo la comunicación y la apertura llevan al autodescubrimiento. Desde aquí llegamos a una importante realidad social y cultural. Ese aislamiento y el atraso no son los medios de defensa cultural y cultural del yo, sino que se consideran como un medio para escapar de los derechos actuales. La historia no ha registrado una experiencia humana de una sociedad que ha logrado preservar sus constantes y sus logros a través de la retirada y el aislamiento. La buena apertura y la comunicación científica, cultural y social, entre diferentes expresiones y componentes, siguen siendo los medios de defensa propia. Mantener las constantes y defender la privacidad no puede lograrse mediante el cierre automático, sino con franqueza y continuidad con el otro. Cualesquiera que sean las diferencias y los puntos de diferencia, no hay una justificación real para el retiro y el aislamiento. Por el contrario, es totalmente cierto ... Las diferencias religiosas, doctrinales e ideológicas no pueden manejarse sin las diferencias entre los dos.
Por todo esto, creemos profundamente que el autodescubrimiento requiere atención a lo siguiente:
Los seres humanos, independientemente de sus capacidades, habilidades y energías, no pueden alcanzar sus propios logros y mejorar sus ganancias públicas, sin establecer relaciones normales y normales con su entorno social, cultural y nacional.
Una persona normal no puede prescindir de los demás, pero es necesario tejer relaciones con ellos. No hay duda de que la puerta de entrada a este proceso es la apertura, la comunicación y la cooperación con los demás.
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