✩ Kashaf Ul Mahjoob.
✩ Možnosti přiblížení stažením a dvojitým klepnutím.
✩ Podporuje noční režim.
✩ K dispozici jsou možnosti automatické záložky.
✩ Snadné návrhy uživatelského rozhraní se zvětšenými fonty.
✩ Krásná profesionální grafika a návrhy ikon.
✩ Přepínejte režimy posouvání, stránkování a svislé stránkování kliknutím.
✩ Islámské tapety v rozlišení 4K HD.
✩ 99 jmen Alláha (SWT) s významy.
✩ 99 jmen Muhammada (P.B.U.H) s významy.
✩ Naučte se důležité doplňky a aplikace Duas s aplikací.
✩ 6 islámských kalimů s překladem.
✩ Naučte se s touto aplikací snadno 4 Qul.
✩ Učte se a recitujte Athan / Azan s překladem a výslovností.
✩ Jak provést Salah s překladem v ceně.
✩ Prohlédněte si seznam krásných mešit na světě.
✩ Islámský Qibla Direction Finder v ceně.
✩ Islámské počítadlo Tasbeeh zahrnuto.
✩ Na našem webu najdete nejnovější a aktualizovaný obsah.
✩ Přečtěte si dokumentaci k ochraně osobních údajů v rámci aplikace.
Zjevení zahalené (Peršan: کشفُ المحجوب); Kashf-ul-Mahjoob také Kashf-ul-Mahjub; je jedním z nejstarších a nejuznávanějších perských pojednání o súfismu, které obsahuje kompletní systém súfismu s jeho naukami a praktikami. Autor sám, proslulý svatý súfijský, přistupuje k výkladu. Jsou ilustrovány mystické kontroverze a současné názory, kde je mnoho objasněno představením jeho zkušeností. Kniha s perskou příchutí filozofických spekulací je sama o sobě kusem identity Ali Hujwiriho, známého také jako Data Ganj Baksh.
Při sestavování této knihy byl Ali Hujwiri nepříjemný kvůli ztrátě svých knih, které zanechal v afghánské Afghánistánu. Proto mu napsání této knihy muselo zabrat značné množství času. [2] Je známo, že za účelem získání znalostí cestoval po dobu nejméně 40 let na místa jako Sýrie, Irák, Persie, Kohistan, Ázerbájdžán, Tabaristan, Kerman, Velký Khorasan, Transoxiana, Bagdád. V knize je zvláště zmíněna jeho návštěva svatyně Bilal (Damašek, Sýrie) a Abu Saeed Abul Khayr (vesnice Mihne, Velký Khorasan). Během svých cest se setkal s mnoha súfisty, i když se řídil junaidským řádem Junayda Baghdadiho, a proto mysticky přijímal „střízlivost“ nad „intoxikací“, aby ukázal, že nikdo není osvobozen od dodržování náboženského zákona. Tvrdil tedy, že súfismus byl zcela v souladu s principy islámu.: 3] „Setkal jsem se s více než třemi stovkami světců v samotném Khorasanu, kteří bydleli odděleně a kteří měli takové mystické nadání, že jediný z nich by stačil na celý svět. Jsou světelnými zdroji lásky a prosperity na duchovním nebi Khorasanu. “ [4] Tyto návštěvy svatých a jejich svatyní odrážejí jeho snahu najít Murshida Kamila Akmala (Perfect Spiritual Guide). Zažil výšky poznání a teď chtěl ochutnat duchovno. Kniha naznačuje, že měl rád náboženský spiritualismus a božskou moudrost. Nepochybně hledal duchovní dokonalost. [5] V této knize se Ali Hujwiri zabývá definicí súfismu a uvádí, že v tomto věku jsou lidé posedlí pouze hledáním potěšení a nemají zájem uspokojovat Boha. [6] „Teologové nerozlišovali mezi Ilmem (znalost) a Marifatem (gnóza) ... Jeden, kdo zná smysl a realitu věci, kterou nazývají„ arif “, a ten, kdo zná jen slovní výraz a udržuje si ho v paměti bez udržujíc duchovní realitu, říkají mu „alim“. Z tohoto důvodu, když si Sufi přejí kritizovat soupeře, říkají mu danishmand (vlastnit znalosti). To se zdá být nežádoucí, ale Sufi neobviňují muže za to, že získal znalosti, spíše obviňují ho ze zanedbávání náboženské praxe, protože „alim“ závisí na sobě, ale „arif“ závisí na jeho Pánu.
Ze všech súfijských učenců, s nimiž se setkal, zmiňuje dvě jména s maximální úctou: Shaikh Abul Abbas Ahmad Ibn Muhammad Al-Ashqani a byl Shaikh Abul Qasim Ali Gurgani.
Datum aktualizace
31. 10. 2023
Knihy a referenční materiály