Kashaf Ul Mahjoob | Full Book
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✩Kashaf Ul Mahjoob。
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✩支持夜間模式。
available提供自動書籤選項。
✩簡單的UI設計，帶有放大的字體。
✩美麗的專業圖形和圖標設計。
click單擊可切換滾動，分頁和垂直分頁模式。
✩包括4K高清伊斯蘭壁紙。
✩99個真主的名字（SWT）及其含義。
✩99個穆罕默德（P.B.U.H）的名字和含義。
✩通過應用程序學習重要的懇求和建議。
✩6伊斯蘭的卡利馬斯語與翻譯。
with使用此應用程序輕鬆學習4 Qul。
✩學習並朗誦Athan / Azan的翻譯和發音。
included如何使用翻譯進行薩拉赫演奏。
✩查看世界上美麗的清真寺的列表。
✩包括伊斯蘭朝拜方向查找器。
✩包括伊斯蘭Tasbeeh櫃檯。
✩查看我們的網站以獲取最新和更新的內容。
✩閱讀應用程序內的隱私文檔。
面紗的啟示（波斯語：کشفُالمحجوب）； Kashf-ul-Mahjoob和Kashf-ul-Mahjub；這是波斯關於蘇菲主義的最古老，最受尊敬的論文之一，其中包含一個完整的蘇菲主義體系及其教義和實踐。作者本人是著名的蘇菲聖人，採用說明性方法。通過介紹他的經驗，闡明了許多神秘的爭論和最新的觀點。這本書具有波斯人的哲學思辨色彩，本身就是阿里·休伊維里（Ali Hujwiri）身份的一部分，也被稱為Data Ganj Baksh。
在撰寫這本書時，阿里·休伊維里（Ali Hujwiri）因遺失遺留在阿富汗加茲納（Ghazna）的書而感到不便。因此，寫這本書肯定花了他大量的時間。[2]眾所周知，他已經旅行了至少40年，前往敘利亞，伊拉克，波斯，科希斯坦，阿塞拜疆，塔巴里斯坦，克爾曼，大呼羅珊，Transoxiana，巴格達等地來獲取知識。書中特別提到了他對比拉勒神廟（敘利亞大馬士革）和阿布·賽義德·阿布爾·卡伊爾（大霍拉桑州米恩村）的參拜。他在旅途中遇到了許多蘇菲派人士，儘管他遵循了朱納迪亞·巴格達迪（Junayd Baghdadi）的Junaidia命令，因此在“醉酒”方面被神秘地接受了“寬容”，以表明沒有人可以免於遵守宗教法。因此，他聲稱蘇菲派完全符合伊斯蘭教義。[3]“僅在霍拉桑，我就遇到了三百多位聖徒，他們分別居住，他們擁有如此神秘的天賦，以至於只有一個聖靈足以應付伊斯蘭教徒。他們是霍拉桑精神天空上的愛與繁榮的光輝。” [4]這些對聖徒及其神社的訪問反映了他尋找默希德·卡米爾·阿克馬爾（Perfect Spiritual Guide）的追求。他經歷了知識的高度，現在他想品嚐靈性。這本書表明他喜歡宗教唯心主義和神聖智慧。毫無疑問，他正在尋求精神上的完美。[5]在這本書中，阿里·休伊維里（Ali Hujwiri）談到了蘇菲主義的定義，並指出在這個時代，人們只痴迷於尋求享樂而對滿足上帝不感興趣。[6] “神學家在Ilm（知識）和Marifat（診斷）之間沒有區別……然後，一個知道他們稱為'arif'的事物的含義和現實的人，以及一個僅知道言語表達並將其保留在他記憶中的人，保持精神現實，他們稱他為“ alim”，因此，當蘇非派希望批評一個對手時，他們稱他為丹麥人（擁有知識），這似乎令人反感，但蘇菲派並不責怪該人獲得了知識，而是他們責怪他忽視宗教實踐，因為“目的”取決於他自己，而“ arif”取決於他的主。
在他遇到的所有蘇菲派學者中，他提到了兩個至高無上的名字：謝赫·阿布爾·阿巴斯·艾哈邁德·伊本·穆罕默德·阿什卡尼，和謝赫·阿布爾·卡西姆·阿里·古爾加尼。
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面紗的啟示（波斯語：کشفُالمحجوب）； Kashf-ul-Mahjoob和Kashf-ul-Mahjub；這是波斯關於蘇菲主義的最古老，最受尊敬的論文之一，其中包含一個完整的蘇菲主義體系及其教義和實踐。作者本人是著名的蘇菲聖人，採用說明性方法。通過介紹他的經驗，闡明了許多神秘的爭論和最新的觀點。這本書具有波斯人的哲學思辨色彩，本身就是阿里·休伊維里（Ali Hujwiri）身份的一部分，也被稱為Data Ganj Baksh。
在撰寫這本書時，阿里·休伊維里（Ali Hujwiri）因遺失遺留在阿富汗加茲納（Ghazna）的書而感到不便。因此，寫這本書肯定花了他大量的時間。[2]眾所周知，他已經旅行了至少40年，前往敘利亞，伊拉克，波斯，科希斯坦，阿塞拜疆，塔巴里斯坦，克爾曼，大呼羅珊，Transoxiana，巴格達等地來獲取知識。書中特別提到了他對比拉勒神廟（敘利亞大馬士革）和阿布·賽義德·阿布爾·卡伊爾（大霍拉桑州米恩村）的參拜。他在旅途中遇到了許多蘇菲派人士，儘管他遵循了朱納迪亞·巴格達迪（Junayd Baghdadi）的Junaidia命令，因此在“醉酒”方面被神秘地接受了“寬容”，以表明沒有人可以免於遵守宗教法。因此，他聲稱蘇菲派完全符合伊斯蘭教義。[3]“僅在霍拉桑，我就遇到了三百多位聖徒，他們分別居住，他們擁有如此神秘的天賦，以至於只有一個聖靈足以應付伊斯蘭教徒。他們是霍拉桑精神天空上的愛與繁榮的光輝。” [4]這些對聖徒及其神社的訪問反映了他尋找默希德·卡米爾·阿克馬爾（Perfect Spiritual Guide）的追求。他經歷了知識的高度，現在他想品嚐靈性。這本書表明他喜歡宗教唯心主義和神聖智慧。毫無疑問，他正在尋求精神上的完美。[5]在這本書中，阿里·休伊維里（Ali Hujwiri）談到了蘇菲主義的定義，並指出在這個時代，人們只痴迷於尋求享樂而對滿足上帝不感興趣。[6] “神學家在Ilm（知識）和Marifat（診斷）之間沒有區別……然後，一個知道他們稱為'arif'的事物的含義和現實的人，以及一個僅知道言語表達並將其保留在他記憶中的人，保持精神現實，他們稱他為“ alim”，因此，當蘇非派希望批評一個對手時，他們稱他為丹麥人（擁有知識），這似乎令人反感，但蘇菲派並不責怪該人獲得了知識，而是他們責怪他忽視宗教實踐，因為“目的”取決於他自己，而“ arif”取決於他的主。
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