Kitab Fihi Ma Fihi
Bevat advertensies
10 k+
Aflaaie
Almal
info
Meer oor hierdie program
Op grond van Sufism- of Islamitiese Sufismestudies is die naam Jalaluddin Rumi baie moeilik om te verduister. Sufisme en Rumi is so geheg. Iemand wat Islamitiese Sufisme wil bestudeer, sal natuurlik die naam van Rumi 'ontmoet', sodat dit lyk of Rumi selffisme is.
Sy regte naam is Maulana Jalaluddin Muhammad bin Hasin Al-Khattabi Al-Bakri. Die resensente of lesers van sy boek verwys dikwels na die grootste Sufi van Islam as Jalaluddin Rumi of bloot Rumi. Die naam van Rumi word toegeskryf aan sy woning, die Provinsie Rum. Hy is die gewildste Sufi-digter van Islam. Die diepte van sy spiritualiteit is nie minderwaardig as die vorige wyse figure uit die kaliber van Zarathustra, Buddha Gautama of Mahavira nie.
Daar is soveel werke wat spiritualiteit inspireer. Nie net het spiritualiteit gewek nie, maar ook 'n rewolusie in filosofiese begrip wat ver van monoteïsme afgewyk en afgewyk het. Rumi probeer deur sy poësie en werke die goddelike aard van die mens te herstel, en verdedig nie net die rasionaliteit nie.
Een van Rumi se fenomenale werke is 'n boek met die titel "Fihi Ma Fihi". Die betekenis van die titel is min of meer "dit is die regte ding". Wat die titel betref, wou Rumi die wese van menslike skepping en lewe in die wêreld beskryf, wat aan die begin lei tot die Skepper van die heelal. Wat die titel betref, het Rumi deur sy werk ook die diepte van sy Sufi-denke oorgedra.
Die diepte van sy sufisme word duidelik in sy verskillende verse of geskrifte beskryf. Een van die algemene drade wat uit sy sufisme getrek kan word, is die bewustheid van die verganklikheid van wesens voor die Khaliq. Meer van bewussyn as sterflikheid, selfs gehoorsaamheid wat die vorm aanneem van die Khaliq.
Soos deur Rumi gesê, is alle begeerte (liefde en verlange) na God eintlik 'n sluier wat menslike oë bedek. Wanneer mense hul lewe in hierdie wêreld geleef het en hul Koning sonder 'n voorhangsel gesien het, sal hulle besef dat al hierdie begeertes niks anders is as 'n sluier en sluier nie, en dat hul ware wandade in werklikheid op een ding gerig is.
Rumi se hoë begrip van monoteïsme en sy diepte van Sufisme het van hom 'n figuur gemaak waarvan die woorde skerp was om die moraliteit van mense wat dekadensie ervaar, te beywer. Rumi glo dat die ware God nie is wat beskryf word nie. Rumi glo dat Hy die Een is wat geliefd en verlang word en die menslike brein nie die beeld van Hom kan voorspel nie. As die Islamitiese wet wat God deur Islam gestuur het, en in Islam is daar die absolute wet van God.
Onder die mensdom is daar egter mense wat 'voor God' staan, naamlik diegene wat vroom en vol sufisme is. Dit is die pad (tarekat) om na God te kom; verdiep Sufisme of Islamitiese Sufisme om die vlak van makrifat te bereik. Hierdie vlak van makrifat is wat Rumi gesê het as mense wat met die koning kan praat en weet wat die koning gebruik om te regeer. Dit is ook nie 'n oordrywing dat sy naam - op die gebied van Sufisme en Sufisme - langs mekaar staan met die sjeik Abdul Qadir Al-Jailani en die hoë Imam Al-Ghazali nie.
Die boek, wat 'n bundel bevat van Rumi se poësie, wat vol is met Sufiese waardes, is 'n bron van water in die middel van die woestyn. Dit het 'n oase geword in die wetenskaplike en godsdienstige praktyk wat te liberaal en radikaal is. Dit is 'n meer met 'n kalmerende spiritualiteit. Rumi se werk bied sagtheid en koelte tot nat, droë spiritualiteit. Hierdie boek is 'n antieke geletterdheid, maar tog vars as verwysing in die verkenning van die dieptes van Rumi se Sufisme.
Hierdie toepassing is ook toegerus met ander nuttige toepassings:
- Volledige Yasin-brief en Amma-sap (Tahlil en daaglikse gebed)
- Islamitiese motiveringsverhale (middel van toenemende geloof en bewyse van die grootheid van Allah)
- Die ongelooflikheid van Dzikir en gebed
Sy regte naam is Maulana Jalaluddin Muhammad bin Hasin Al-Khattabi Al-Bakri. Die resensente of lesers van sy boek verwys dikwels na die grootste Sufi van Islam as Jalaluddin Rumi of bloot Rumi. Die naam van Rumi word toegeskryf aan sy woning, die Provinsie Rum. Hy is die gewildste Sufi-digter van Islam. Die diepte van sy spiritualiteit is nie minderwaardig as die vorige wyse figure uit die kaliber van Zarathustra, Buddha Gautama of Mahavira nie.
Daar is soveel werke wat spiritualiteit inspireer. Nie net het spiritualiteit gewek nie, maar ook 'n rewolusie in filosofiese begrip wat ver van monoteïsme afgewyk en afgewyk het. Rumi probeer deur sy poësie en werke die goddelike aard van die mens te herstel, en verdedig nie net die rasionaliteit nie.
Een van Rumi se fenomenale werke is 'n boek met die titel "Fihi Ma Fihi". Die betekenis van die titel is min of meer "dit is die regte ding". Wat die titel betref, wou Rumi die wese van menslike skepping en lewe in die wêreld beskryf, wat aan die begin lei tot die Skepper van die heelal. Wat die titel betref, het Rumi deur sy werk ook die diepte van sy Sufi-denke oorgedra.
Die diepte van sy sufisme word duidelik in sy verskillende verse of geskrifte beskryf. Een van die algemene drade wat uit sy sufisme getrek kan word, is die bewustheid van die verganklikheid van wesens voor die Khaliq. Meer van bewussyn as sterflikheid, selfs gehoorsaamheid wat die vorm aanneem van die Khaliq.
Soos deur Rumi gesê, is alle begeerte (liefde en verlange) na God eintlik 'n sluier wat menslike oë bedek. Wanneer mense hul lewe in hierdie wêreld geleef het en hul Koning sonder 'n voorhangsel gesien het, sal hulle besef dat al hierdie begeertes niks anders is as 'n sluier en sluier nie, en dat hul ware wandade in werklikheid op een ding gerig is.
Rumi se hoë begrip van monoteïsme en sy diepte van Sufisme het van hom 'n figuur gemaak waarvan die woorde skerp was om die moraliteit van mense wat dekadensie ervaar, te beywer. Rumi glo dat die ware God nie is wat beskryf word nie. Rumi glo dat Hy die Een is wat geliefd en verlang word en die menslike brein nie die beeld van Hom kan voorspel nie. As die Islamitiese wet wat God deur Islam gestuur het, en in Islam is daar die absolute wet van God.
Onder die mensdom is daar egter mense wat 'voor God' staan, naamlik diegene wat vroom en vol sufisme is. Dit is die pad (tarekat) om na God te kom; verdiep Sufisme of Islamitiese Sufisme om die vlak van makrifat te bereik. Hierdie vlak van makrifat is wat Rumi gesê het as mense wat met die koning kan praat en weet wat die koning gebruik om te regeer. Dit is ook nie 'n oordrywing dat sy naam - op die gebied van Sufisme en Sufisme - langs mekaar staan met die sjeik Abdul Qadir Al-Jailani en die hoë Imam Al-Ghazali nie.
Die boek, wat 'n bundel bevat van Rumi se poësie, wat vol is met Sufiese waardes, is 'n bron van water in die middel van die woestyn. Dit het 'n oase geword in die wetenskaplike en godsdienstige praktyk wat te liberaal en radikaal is. Dit is 'n meer met 'n kalmerende spiritualiteit. Rumi se werk bied sagtheid en koelte tot nat, droë spiritualiteit. Hierdie boek is 'n antieke geletterdheid, maar tog vars as verwysing in die verkenning van die dieptes van Rumi se Sufisme.
Hierdie toepassing is ook toegerus met ander nuttige toepassings:
- Volledige Yasin-brief en Amma-sap (Tahlil en daaglikse gebed)
- Islamitiese motiveringsverhale (middel van toenemende geloof en bewyse van die grootheid van Allah)
- Die ongelooflikheid van Dzikir en gebed
Opgedateer op
Dataveiligheid
Ontwikkelaars kan hier inligting wys oor hoe hul program jou data insamel en gebruik. Kom meer te wete oor dataveiligheid
Geen inligting beskikbaar nie
Wat's nuut
Kitab Fihi Ma Fihi
Karya Jalaludin Rumi Sang Tokoh Sufi
UPDATE VERSI 1.2
Karya Jalaludin Rumi Sang Tokoh Sufi
UPDATE VERSI 1.2
