Kitab Fihi Ma Fihi
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No reino do Sufismo ou estudos do Sufismo Islâmico, o nome Jalaluddin Rumi é muito difícil de obscurecer. Sufismo e Rumi são tão apegados. Alguém que deseja estudar o sufismo islâmico, é claro, "conhecerá" o nome de Rumi, de modo que parecerá que Rumi é o próprio sufismo.
Seu nome verdadeiro é Maulana Jalaluddin Muhammad bin Hasin Al-Khattabi Al-Bakri. Os revisores ou leitores de seu livro freqüentemente se referem ao maior sufi do Islã como Jalaluddin Rumi ou simplesmente Rumi. O nome de Rumi é atribuído à sua residência, a Província de Rum. Ele é o poeta sufi mais popular do Islã. A profundidade de sua espiritualidade não é inferior às figuras sábias anteriores do calibre de Zaratustra, Buda Gautama ou Mahavira.
São tantas as obras que inspiram espiritualidade. Não só despertou a espiritualidade, mas também revolucionou a compreensão filosófica que se desviou e se afastou muito do monoteísmo. Rumi, por meio de sua poesia e obras, tenta restaurar a natureza divina dos humanos, não apenas divinizar a racionalidade.
Uma das obras fenomenais de Rumi é um livro intitulado "Fihi Ma Fihi". O significado do título é mais ou menos "isto é real". Em termos de título, Rumi queria descrever a essência da criação humana e da vida no mundo, que no início leva ao Criador do universo. Em termos do título, Rumi, por meio de sua obra, também transmitiu a profundidade de seu pensamento sufi.
A profundidade de seu sufismo é claramente descrita em seus vários versos ou escritos. Um dos fios comuns que podem ser extraídos de seu sufismo é a consciência da transitoriedade dos seres antes do Khaliq. Mais da consciência do que da mortalidade, até mesmo da obediência que assume a forma de amor pelo Khaliq.
Como afirma Rumi, todo desejo (amor e anseio) por Deus é na verdade um véu que cobre os olhos humanos. Quando as pessoas viveram suas vidas neste mundo e viram seu Rei sem véu, perceberão que todos esses desejos nada mais são do que um véu e um véu, e que suas verdadeiras andanças na realidade estão fixadas em uma coisa.
O alto entendimento de Rumi sobre o monoteísmo e sua profundidade no sufismo fizeram dele uma figura cujas palavras foram afiadas para arrancar a moralidade dos humanos que experimentam a decadência. Rumi acredita que o Deus real não é o que é descrito. Rumi acredita que Ele é Aquele que é amado e desejado e o cérebro humano não consegue prever a imagem Dele. Como a lei islâmica que Deus enviou ao Islã e no Islã existe a lei absoluta de Deus.
No entanto, entre a humanidade existem pessoas que estão "na frente de Deus", nomeadamente aquelas que são piedosas e mergulhadas no Sufismo. Esse é o caminho (tarekat) para chegar a Deus; aprofunde o Sufismo ou Sufismo Islâmico para atingir o nível de makrifat. Este nível de makrifat é o que Rumi disse como pessoas que estão em posição de falar com o rei e conhecem o conhecimento que o rei usa para governar. Também não é um exagero que seu nome - no reino do Sufismo e Sufismo, esteja ao lado do Sheikh Abdul Qadir Al-Jailani e do alto Imam Al-Ghazali.
O livro, que contém uma antologia da poesia de Rumi, repleta de valores sufistas, é uma fonte de água no meio do deserto. Tornou-se um oásis no reino da ciência e da prática religiosa que é muito liberal e radical. É um lago com uma espiritualidade calmante. O trabalho de Rumi oferece suavidade e frescor para a espiritualidade úmida e seca. Este livro é um letramento antigo, mas ainda fresco como uma referência para explorar as profundezas do sufismo de Rumi.
Este aplicativo também está equipado com outros aplicativos úteis:
- Carta completa de Yasin e suco de Amma (Tahlil e oração diária)
- Histórias de motivação islâmica (meios de aumentar a fé e evidência da grandeza de Deus)
- A grandiosidade de Dzikir e Oração
Seu nome verdadeiro é Maulana Jalaluddin Muhammad bin Hasin Al-Khattabi Al-Bakri. Os revisores ou leitores de seu livro freqüentemente se referem ao maior sufi do Islã como Jalaluddin Rumi ou simplesmente Rumi. O nome de Rumi é atribuído à sua residência, a Província de Rum. Ele é o poeta sufi mais popular do Islã. A profundidade de sua espiritualidade não é inferior às figuras sábias anteriores do calibre de Zaratustra, Buda Gautama ou Mahavira.
São tantas as obras que inspiram espiritualidade. Não só despertou a espiritualidade, mas também revolucionou a compreensão filosófica que se desviou e se afastou muito do monoteísmo. Rumi, por meio de sua poesia e obras, tenta restaurar a natureza divina dos humanos, não apenas divinizar a racionalidade.
Uma das obras fenomenais de Rumi é um livro intitulado "Fihi Ma Fihi". O significado do título é mais ou menos "isto é real". Em termos de título, Rumi queria descrever a essência da criação humana e da vida no mundo, que no início leva ao Criador do universo. Em termos do título, Rumi, por meio de sua obra, também transmitiu a profundidade de seu pensamento sufi.
A profundidade de seu sufismo é claramente descrita em seus vários versos ou escritos. Um dos fios comuns que podem ser extraídos de seu sufismo é a consciência da transitoriedade dos seres antes do Khaliq. Mais da consciência do que da mortalidade, até mesmo da obediência que assume a forma de amor pelo Khaliq.
Como afirma Rumi, todo desejo (amor e anseio) por Deus é na verdade um véu que cobre os olhos humanos. Quando as pessoas viveram suas vidas neste mundo e viram seu Rei sem véu, perceberão que todos esses desejos nada mais são do que um véu e um véu, e que suas verdadeiras andanças na realidade estão fixadas em uma coisa.
O alto entendimento de Rumi sobre o monoteísmo e sua profundidade no sufismo fizeram dele uma figura cujas palavras foram afiadas para arrancar a moralidade dos humanos que experimentam a decadência. Rumi acredita que o Deus real não é o que é descrito. Rumi acredita que Ele é Aquele que é amado e desejado e o cérebro humano não consegue prever a imagem Dele. Como a lei islâmica que Deus enviou ao Islã e no Islã existe a lei absoluta de Deus.
No entanto, entre a humanidade existem pessoas que estão "na frente de Deus", nomeadamente aquelas que são piedosas e mergulhadas no Sufismo. Esse é o caminho (tarekat) para chegar a Deus; aprofunde o Sufismo ou Sufismo Islâmico para atingir o nível de makrifat. Este nível de makrifat é o que Rumi disse como pessoas que estão em posição de falar com o rei e conhecem o conhecimento que o rei usa para governar. Também não é um exagero que seu nome - no reino do Sufismo e Sufismo, esteja ao lado do Sheikh Abdul Qadir Al-Jailani e do alto Imam Al-Ghazali.
O livro, que contém uma antologia da poesia de Rumi, repleta de valores sufistas, é uma fonte de água no meio do deserto. Tornou-se um oásis no reino da ciência e da prática religiosa que é muito liberal e radical. É um lago com uma espiritualidade calmante. O trabalho de Rumi oferece suavidade e frescor para a espiritualidade úmida e seca. Este livro é um letramento antigo, mas ainda fresco como uma referência para explorar as profundezas do sufismo de Rumi.
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Karya Jalaludin Rumi Sang Tokoh Sufi
UPDATE VERSI 1.2
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