Hanefi Fıkıh Kitabı

İslami Kitaplar

Bu tətbiq haqqında

*** Delilleriyle Hənəfi Fiqhi Kitabı *****

Rəhman və Rəhim olan Allahın adı ilə ...

Aləmlərin yaradıcısı, din gününün sahibi, ibadətə yalnız özünün layiq olduğu uca Rəbbimizə, şanına layiq sözlərlə həmd edirəm. Salat və salamın ən gözəli, gətirdiyi inanc və şəriət ilə insanları Allahın izni ilə həm etiqadda həm də əməldə, zülmətdən nura çıxaran son Nəbi Məhəmməd (sas) in üzərinə olsun. Allahın, pisliklərdən təmizlədiyi Əhli-i Beytə və İslamın ASR-ı Saadetteki Muazzez müdafiəçiləri olan səhabələrə də salam edərəm.

Allah Azzə və Cəllə, cinləri və insanları ancaq özünə qulluq etsinlər deyə yaratdı. İradə sahibi bütün məxluqatın həyat qayəsi və hədəfi olan ibadət vakıası, Allahdan başqa ibadət edilənlərin rəddi və yeganə məbud olaraq Allahın qəbulu ilə başlayır. İbadətin ikinci rəqəm, yalnız Allaha yönəlmiş muvahhid qula, Rəbbi tərəfindən bir sıra məsuliyyətlərin yüklənməsidir. Bu məsuliyyətlər qulun yalnız Allaha etməyə əhd verdiyi, ibadətlərdir.

Allah (cc) quluna yüklədiyi gərək əməli gərək ayəsi istərsə niyyətə əsaslanan bu ibadətlərin qəbulu üçün bəzi şərtlər bildirmişdir. İbadətlərin qəbulu iki şərtin reallaşmasına bağlıdır. Allah üçün edilməsi və Allahın istədiyi şəkildə əməl edilməsi. İbadətlərin Allah rizası üçün edilməsi şərti "ixlas" xüsusunu gündəmə gətirir. Şeri sərhədlər daxilində nəfs tərbiyəsini həyata keçirən və nəfsinin idarəsini əlinə ala adam üçün "ixlas" xüsusu səbəbindən ibadətlərdə Allahın razılığını güdmə şərti problem olmaqdan çıxacaq.



Bunu layiqincə gerçekleştirmeyen adamın küfr və şirk bataqlığına düşməsi hər an üçün ehtimal daxilindədir. Necə ki, tarixə dönüb belə bir baxdığımızda bu xüsusdakı səhvlərin bir çox kimsənin doğru yoldan azmasına, həqiqətdən uzaqlaşmasına hətta küfr və Sirkində səbəb olduğunu görərik. Bunun ən konkret nümunəsi cahil insanların məzhəblər mövzusundakı tutumları olmuşdur. Əvvəllər, Allah (cc) nün: "Əgər bilmirsinizsə, Zikr, zikr (elm) əhlindən soruşun" (Nəhl: 43) sözünə uyğun və tamamilə şeri sərhədlər daxilində seyr alimlərə bağlılıq, zaman keçdikcə cahil insanlar tərəfindən səhv başa düşülmüş və alimlərin fikirləri, ictihad mütləq doğrular olaraq qəbul edilmiş və insanların sözlərini Qurana və sünnəyə görə qiymətləndirdikdən sonra qəbul və ya rədd gerçəyindən tamamilə uzaklaşılmıştı ...

Buradakı cinayət əlbəttə görkəmli islam alimlərinin deyildi. Çünki, onlar Quran və sünnədən hərəkətlə əməl edərlər, bunlara görə həyatlarını nizamlarlar, bu həqiqətlər razı olub, insanları ancaq Quran və sünnəyə təslim olmağa və hər "barədə yeganə dəyər ölçüsü olaraq ilahi vəhyi qəbul etməyə çağırardılar, imam Malik (ra) bir hədis nəql etdikdən sonra özünün də eyni fikirdə olub olmadığı soruşulduğunda: "Rasulün buyruğuna zidd hərəkət edənlər, başlarına bir bəlanın gəlməsindən və ya can yandırıcı bir əzaba uğramaqdan çəkinsinlər." (Nur: 6.3) ayəsini oxuması;

İmam Safi (ra) in: "Siz mənim kitabımda, Rəsulullahın sünnəsinə müxalif bir şey tapsanız, Rəsulullahın sünnəsini alınız, mənim söylədiyimi buraxın" və

İmam Əbu Hənifə (ra) in: "Mənim sözümü, dəlili birlikdə olmadan nakletmeyin" deməsi həmişə, o görkəmli şəxsiyyətlərin bu xüsusdakı hassa- siyetlerini göstərir. Bəli, mütləq doğru olan şey ancaq Allah və Rəsulunun bildirdiklərinin. Bunların xaricində qalan fikir və ictihadlar da Kitaba və sünnəyə uyğun göstərdiyi nisbətdə doğrudur. Bu səbəblə hər müsəlmanın ibadətlərini, əməllərini ancaq bu ilahi qaynaqlara görə tənzimləməsi şərtdir.



 İmam Əbu Hənifə kimi, Allah özündən razı olsun və cihadının qarşılığını qat qat versin seçmə bir İslam aliminin fikirlərini dəlilləriylə ortaya qoymaq, kor-koranə itaət kimi müsəlmana yaraşmayan davranışların gerçək üzünü ortaya çıxarmaq və hörmətli İmam 'in:

"Mənim fikirlərimi dəlilləriylə« ötürmə "vəsiyyətinə uyğun gəlməkdir. Allah nəsib etsə, bu araşdırma, digər məzhəb imamlarını da (Allah onlardan razı olsun) içinə alacaq şəkildə davam edəcək. Tofiq Allahdandır.

Reytinqlər və rəylər

Allah razı olsun

👍

əlhəmdulillah cox elimlendim