الفتوحات المكية للشيخ الاكبر م
Утрымлівае аб'явы
10 тыс.+
Спампоўванні
Для ўсіх
info
Пра гэту праграму
"Уводзіны ў кнігу"
Мы сказалі, і, магчыма, мне прыйшло ў галаву ўключыць у гэтую кнігу, ці не, раздзел пра перакананні, падмацаваны пераканаўчымі доказамі і яснымі доказамі, тады я ўбачыў, што гэта адцягвае падрыхтаванага чалавека, які імкнецца да большага і падвяргаецца дыханню шчодрасці У той час Усемагутны Бог дае яму дзверы свайго Госпада і дае яму веды пра Яго, боскія таямніцы і боскія веды, з якімі Бог, слава Яму, пахваліў свайго слугу Хідра.
Ён сказаў: Адзін з нашых слуг, мы далі яму міласэрнасць ад нас і навучылі яго ведам ад нас
І сказаў Усявышні: і бойцеся Бога, і Бог навучыць вас
І ён сказаў: Калі ты баішся Бога, Ён зробіць цябе розным
І ён зробіць вас святлом, з якім можна хадзіць.
Аль-Джунейду было сказана: "Я дасягнуў таго, чаго дасягнуў". Ён сказаў: "Я сяджу ніжэй за гэтую ступень трыццаць гадоў".
Абу Язід сказаў: Вы ўзялі свае веды з мёртвых з мёртвых, а мы ўзялі нашы веды з жывых, якія не паміраюць.
Такім чынам, той, хто вызначаецца ў адзіноце з Богам, і дзякуючы яму яго дар пераўзыходзіць і яго канец навук узвышае, - гэта тое, чаго няма ў кожнага прамоўцы простага.
(Веданне розуму), і гэта кожная навука, якая прыходзіць да вас у якасці неабходнасці або як следства вывучэння доказаў пры ўмове, што аблічча гэтых доказаў і яго падабенства ў сваім родзе знаходзяцца ў свеце мыслення, які збірае і спецыфічныя для гэтага мастацтва навук.
(І другое веданне) - гэта веданне ўмоў, і да гэтага няма ніякага спосабу, акрамя як на смак. Разумны чалавек не ў стане вызначыць яго і не дае доказаў свайго ведання, напрыклад, веданне прысмакі мёду, горыч цярпення, задавальненне ад палавога акту, каханне, экстаз, туга і тое, што падобна да гэтага тыпу навукі. І ён адчувае смак і нагадвае яго ў сваім родзе сярод людзей з густам, як той, хто перамагае месца у яго густ жоўта-горкі, і ён лічыць мёд горкім, але гэта не так, таму што той, хто дакранаецца да месца смаку,-жоўты горкі.
(І трэцяя навука) - навукі аб сакрэтах, і гэта навука, якая знаходзіцца вышэй за ўзровень розуму.
А другі тып бывае двух відаў: адзін далучаецца да другой навукі, але яго стан больш пачэсны.
Ягоныя словы аб тым, што ёсць рай ад ведання навін і ягонае ўваскрасенне, што ёсць таз, саладзейшы за мёд, чым веданне ўмоў, гэта веданне густу, а таксама тое, што Бог і нішто з ім і таму падобнае да навук розуму, якія ўспрымаюцца пры поглядзе, гэтая трэцяя катэгорыя, якая з'яўляецца навукай аб сакрэтах, з дапамогай якой ён ведае ўсе навукі і паглынае іх, а не з'яўляецца ўладальнікам. Гэтыя навукі таксама ёсць, і ведаў больш няма ганаровае, чым навакольнае веданне, якое змяшчае ўсю інфармацыю, і застаецца тое, што той, хто пра гэта ведае, праўдзівы перад тымі, хто яго слухае, і беспамылковы. Гэта ўмова звычайных людзей. Для кожнага разумнага чалавека, калі ён прыносіць яму гэтыя навукі не беспамылковыя, нават калі ён праўдзівы ў тым жа пытанні ў тым, што яму сказалі, але гэтак жа, як гэты слухач не павінен верыць у яго, ён не павінен адмаўляць гэта, але гэта спыняецца. адзін са слупоў шарыяту і не адмяняе адзін з яго падмуркаў, таму, калі ён прыходзіць з дзеючым загадам і заканадаўца пра гэта маўчыць, то мы не павінны адмаўляцца ад яго наогул, і нам прадастаўляецца выбар Мы ведаем і глядзім Калі б тое, што яму сказалі, было праўдай у тым, як мы выправілі аспекты, мы б прынялі гэта, у адваротным выпадку мы пакінулі б гэта ў раздзеле ўзнагароджанняў і мы не казалі пра тое, што ён сказаў, то гэта пісьмовае сведчанне, пра якое мы пытаемся Беспамылковы той, хто ўплятае для нас тое, што мы маем з апавядання пра яго, таму няма ніякай карысці, якую ён дадаў нам сваім вопытам, але яны прыходзяць, няхай Бог будзе задаволены імі, з сакрэтамі і пастановамі з таямніц Шарыяту, якія не пад сілу мысленню і зарабляць і ніколі не дасягаюцца, акрамя як сведчання і натхнення, і тое, што падобна да гэтых спосабаў, і адсюль выгада ад яго выказвання: мір яму, калі гэта ў маім народзе, мадэрністы, у т.л. Амар!
І тое, што ён сказаў пра Абу Бакра адносна яго вартасці быць сакрэтным, - гэта іншае, нават калі не было адмаўлення гэтых навук.
Прымаўка Абу Хурайры не дапамагла. Я запомніў ад Пасланца Божага, мір і дабраславеньне яму, два кантэйнеры. Што тычыцца аднаго з іх, я выплюхнуў яго. Што тычыцца іншага, то калі я выплюхну, гэта глотка будзе быць адрэзаным ад мяне.
Выказванне Ібн Абаса не дапамагло, калі ён сказаў словамі Усявышняга Бога, Бога, які стварыў сем нябёсаў і з зямлі падобных да іх, справа сыходзіць паміж імі.
Мы сказалі, і, магчыма, мне прыйшло ў галаву ўключыць у гэтую кнігу, ці не, раздзел пра перакананні, падмацаваны пераканаўчымі доказамі і яснымі доказамі, тады я ўбачыў, што гэта адцягвае падрыхтаванага чалавека, які імкнецца да большага і падвяргаецца дыханню шчодрасці У той час Усемагутны Бог дае яму дзверы свайго Госпада і дае яму веды пра Яго, боскія таямніцы і боскія веды, з якімі Бог, слава Яму, пахваліў свайго слугу Хідра.
Ён сказаў: Адзін з нашых слуг, мы далі яму міласэрнасць ад нас і навучылі яго ведам ад нас
І сказаў Усявышні: і бойцеся Бога, і Бог навучыць вас
І ён сказаў: Калі ты баішся Бога, Ён зробіць цябе розным
І ён зробіць вас святлом, з якім можна хадзіць.
Аль-Джунейду было сказана: "Я дасягнуў таго, чаго дасягнуў". Ён сказаў: "Я сяджу ніжэй за гэтую ступень трыццаць гадоў".
Абу Язід сказаў: Вы ўзялі свае веды з мёртвых з мёртвых, а мы ўзялі нашы веды з жывых, якія не паміраюць.
Такім чынам, той, хто вызначаецца ў адзіноце з Богам, і дзякуючы яму яго дар пераўзыходзіць і яго канец навук узвышае, - гэта тое, чаго няма ў кожнага прамоўцы простага.
(Веданне розуму), і гэта кожная навука, якая прыходзіць да вас у якасці неабходнасці або як следства вывучэння доказаў пры ўмове, што аблічча гэтых доказаў і яго падабенства ў сваім родзе знаходзяцца ў свеце мыслення, які збірае і спецыфічныя для гэтага мастацтва навук.
(І другое веданне) - гэта веданне ўмоў, і да гэтага няма ніякага спосабу, акрамя як на смак. Разумны чалавек не ў стане вызначыць яго і не дае доказаў свайго ведання, напрыклад, веданне прысмакі мёду, горыч цярпення, задавальненне ад палавога акту, каханне, экстаз, туга і тое, што падобна да гэтага тыпу навукі. І ён адчувае смак і нагадвае яго ў сваім родзе сярод людзей з густам, як той, хто перамагае месца у яго густ жоўта-горкі, і ён лічыць мёд горкім, але гэта не так, таму што той, хто дакранаецца да месца смаку,-жоўты горкі.
(І трэцяя навука) - навукі аб сакрэтах, і гэта навука, якая знаходзіцца вышэй за ўзровень розуму.
А другі тып бывае двух відаў: адзін далучаецца да другой навукі, але яго стан больш пачэсны.
Ягоныя словы аб тым, што ёсць рай ад ведання навін і ягонае ўваскрасенне, што ёсць таз, саладзейшы за мёд, чым веданне ўмоў, гэта веданне густу, а таксама тое, што Бог і нішто з ім і таму падобнае да навук розуму, якія ўспрымаюцца пры поглядзе, гэтая трэцяя катэгорыя, якая з'яўляецца навукай аб сакрэтах, з дапамогай якой ён ведае ўсе навукі і паглынае іх, а не з'яўляецца ўладальнікам. Гэтыя навукі таксама ёсць, і ведаў больш няма ганаровае, чым навакольнае веданне, якое змяшчае ўсю інфармацыю, і застаецца тое, што той, хто пра гэта ведае, праўдзівы перад тымі, хто яго слухае, і беспамылковы. Гэта ўмова звычайных людзей. Для кожнага разумнага чалавека, калі ён прыносіць яму гэтыя навукі не беспамылковыя, нават калі ён праўдзівы ў тым жа пытанні ў тым, што яму сказалі, але гэтак жа, як гэты слухач не павінен верыць у яго, ён не павінен адмаўляць гэта, але гэта спыняецца. адзін са слупоў шарыяту і не адмяняе адзін з яго падмуркаў, таму, калі ён прыходзіць з дзеючым загадам і заканадаўца пра гэта маўчыць, то мы не павінны адмаўляцца ад яго наогул, і нам прадастаўляецца выбар Мы ведаем і глядзім Калі б тое, што яму сказалі, было праўдай у тым, як мы выправілі аспекты, мы б прынялі гэта, у адваротным выпадку мы пакінулі б гэта ў раздзеле ўзнагароджанняў і мы не казалі пра тое, што ён сказаў, то гэта пісьмовае сведчанне, пра якое мы пытаемся Беспамылковы той, хто ўплятае для нас тое, што мы маем з апавядання пра яго, таму няма ніякай карысці, якую ён дадаў нам сваім вопытам, але яны прыходзяць, няхай Бог будзе задаволены імі, з сакрэтамі і пастановамі з таямніц Шарыяту, якія не пад сілу мысленню і зарабляць і ніколі не дасягаюцца, акрамя як сведчання і натхнення, і тое, што падобна да гэтых спосабаў, і адсюль выгада ад яго выказвання: мір яму, калі гэта ў маім народзе, мадэрністы, у т.л. Амар!
І тое, што ён сказаў пра Абу Бакра адносна яго вартасці быць сакрэтным, - гэта іншае, нават калі не было адмаўлення гэтых навук.
Прымаўка Абу Хурайры не дапамагла. Я запомніў ад Пасланца Божага, мір і дабраславеньне яму, два кантэйнеры. Што тычыцца аднаго з іх, я выплюхнуў яго. Што тычыцца іншага, то калі я выплюхну, гэта глотка будзе быць адрэзаным ад мяне.
Выказванне Ібн Абаса не дапамагло, калі ён сказаў словамі Усявышняга Бога, Бога, які стварыў сем нябёсаў і з зямлі падобных да іх, справа сыходзіць паміж імі.
Абноўлена
Бяспека пачынаецца з разумення таго, як распрацоўшчыкі збіраюць і абагульваюць вашы даныя. Спосабы забеспячэння прыватнасці і бяспекі даных залежаць ад выкарыстання праграмы, месца пражывання і ўзросту карыстальніка. Распрацоўшчык даў гэту інфармацыю, але з цягам часу ён можа змяніць яе.
Новае
- اضافة التمرير التلقائي للشاشة
- اضافة ازرار لتكبير وتصغير الخط عوضا عن الشريط
- الوضع الليلي
- تغيير لون الخلفية بين 29 لون
- تغيير الخط بين اكثر من 25 خط
- عدم ايقاف الإنارة أثناء القراءة
- الحفاظ على المكان الذي تم الوصول له أثناء القراءة اذا قمت بتدوير الشاشة
- حفظ مكان العنوان الذي تم الدخول منه حالة الرجوع للقائمة
- اضافة خيار لإظهار شريط التمرير التلقائي وشريط حجم الخط
- اضافة خيار لإزالة علامات التشكيل
- تحسينات أخرى
- اضافة ازرار لتكبير وتصغير الخط عوضا عن الشريط
- الوضع الليلي
- تغيير لون الخلفية بين 29 لون
- تغيير الخط بين اكثر من 25 خط
- عدم ايقاف الإنارة أثناء القراءة
- الحفاظ على المكان الذي تم الوصول له أثناء القراءة اذا قمت بتدوير الشاشة
- حفظ مكان العنوان الذي تم الدخول منه حالة الرجوع للقائمة
- اضافة خيار لإظهار شريط التمرير التلقائي وشريط حجم الخط
- اضافة خيار لإزالة علامات التشكيل
- تحسينات أخرى
