الفتوحات المكية للشيخ الاكبر م
Conté anuncis
10 k+
Baixades
Per a tots els públics
info
Sobre l'aplicació
"Introducció al llibre"
Vam dir, i potser se’m va acudir incloure en aquest llibre, o no, un capítol sobre creences recolzades en proves concloents i proves clares, aleshores vaig veure que això distreu a la persona preparada que busca més i està exposada a les respiracions de generositat. En aquell moment, Déu Totpoderós li atorga la porta del seu Senyor i li dóna coneixement d’ell, dels secrets divins i del coneixement diví amb què Déu, glòria a Ell, va lloar el seu servidor Khidr.
Ell va dir: Un dels nostres servents, li vam donar pietat de nosaltres i li vam ensenyar coneixement de nosaltres
I el Totpoderós va dir: Temeu Déu, i Déu us ensenyarà
I va dir: Si temeu Déu, Ell us farà canviar la diferència
I et farà una llum per caminar.
A Al-Junayd se li va dir: "El que he aconseguit és el que he aconseguit". Va dir: "Fa trenta anys que estic assegurat per sota d'aquest grau".
Abu Yazid va dir: Vostè va prendre els seus coneixements dels morts dels morts, i nosaltres els vam prendre dels vius que no moren.
Així, aquell que està determinat en la soledat amb Déu i, a través d’ell, el seu do és transcendent i el seu final de les ciències s’exalta, és el que està absent de tots els parlants del simple.
(Coneixement de la ment) i és tota ciència que us arriba com a necessitat o com a conseqüència de l’examen de proves, sempre que el rostre d’aquesta evidència i la seva semblança d’aquest tipus es trobin al món del pensament que recopila i és específic d’aquest art de les ciències.
(I el segon coneixement) és el coneixement de les condicions, i no hi ha manera d’aconseguir-ho sinó pel gust. Una persona sana no és capaç de definir-lo i no estableix proves del seu coneixement, com ara el coneixement de la dolçor de la mel, l’amargor de la paciència, el plaer de les relacions sexuals, l’amor, l’èxtasi, l’enyor i el que s’assembla a aquest tipus de ciències. I el tasta i s’assembla al seu tipus entre la gent del gust, com qui supera el lloc de el seu sabor a groc-amarg, i troba la mel com a amarga, i no és així, perquè el que toca el lloc del gust és el groc amarg.
(I la tercera ciència) les ciències dels secrets, i és la ciència que està per sobre de l’etapa de la ment.
I l’altre tipus és de dos tipus, un que s’uneix a la segona ciència, però la seva condició és més honorable.
La seva dita que hi ha un paradís a partir del coneixement de les notícies i la seva dita a la resurrecció que hi ha una conca més dolça que la mel que el coneixement de les condicions, que és el coneixement del gust, i la seva dita que Déu i res està amb ell. i similars a les ciències de la ment que es perceben mirant, aquesta tercera categoria, que és la ciència dels secrets mitjançant la qual coneix totes les ciències i les absorbeix i no és el propietari. Aquestes ciències són iguals, i no hi ha coneixement més honorable que aquest coneixement circumdant que conté tota la informació i el que queda és que qui n’és informat és veritable per a aquells que l’escolten i és infal·lible. Aquesta és una condició de la gent comuna. Per a qualsevol persona sana, si aportar-li aquestes ciències no és infal·lible, encara que sigui verídic en el mateix assumpte en allò que li van dir, però de la mateixa manera que aquest oient no ha de creure en ell, no ho ha de negar, però s’atura. un dels pilars de la Shari’ah i no invalida cap dels seus fonaments, de manera que, si ve amb una ordre vàlida i el legislador no en fa referència, no l’hauríem de rebutjar en absolut i se’ns donarà l’elecció per acceptar-ho. Sabem i mirem Si el que li van dir era cert en la forma en què hem corregit aspectes, ho acceptaríem, en cas contrari ho deixaríem a la secció de recompenses i no parlàvem de res, aleshores es tracta d’un testimoni escrit. L’infal·lible és aquell que teixeix el que tenim d’una narració sobre ell, de manera que no hi ha cap avantatge que ens afegeixi amb la seva experiència, però vénen, que Déu estigui satisfet amb ells, amb secrets i sentències dels secrets de La xaria, que està més enllà del poder del pensament i del guany, i mai no s’aconsegueix, excepte mitjançant el testimoni i la inspiració, i com és d’aquests camins. Omar!
I el que va dir sobre Abu Bakr sobre la seva virtut de ser secret és una altra cosa, fins i tot si no existia cap negació d’aquestes ciències.
La dita d’Abu Hurairah no va ajudar. Vaig memoritzar des del Missatger de Déu, la pau i les benediccions eren sobre ell, dos contenidors. Pel que fa a un d’ells, el vaig llançar. Pel que fa a l’altre, si ho llençés, aquesta faringe se’m talli.
La dita d’Ibn Abbas no va ajudar quan va dir amb les paraules de Déu Totpoderós, Déu que va crear set cels i de la terra els semblants, la qüestió descendeix entre ells.
Vam dir, i potser se’m va acudir incloure en aquest llibre, o no, un capítol sobre creences recolzades en proves concloents i proves clares, aleshores vaig veure que això distreu a la persona preparada que busca més i està exposada a les respiracions de generositat. En aquell moment, Déu Totpoderós li atorga la porta del seu Senyor i li dóna coneixement d’ell, dels secrets divins i del coneixement diví amb què Déu, glòria a Ell, va lloar el seu servidor Khidr.
Ell va dir: Un dels nostres servents, li vam donar pietat de nosaltres i li vam ensenyar coneixement de nosaltres
I el Totpoderós va dir: Temeu Déu, i Déu us ensenyarà
I va dir: Si temeu Déu, Ell us farà canviar la diferència
I et farà una llum per caminar.
A Al-Junayd se li va dir: "El que he aconseguit és el que he aconseguit". Va dir: "Fa trenta anys que estic assegurat per sota d'aquest grau".
Abu Yazid va dir: Vostè va prendre els seus coneixements dels morts dels morts, i nosaltres els vam prendre dels vius que no moren.
Així, aquell que està determinat en la soledat amb Déu i, a través d’ell, el seu do és transcendent i el seu final de les ciències s’exalta, és el que està absent de tots els parlants del simple.
(Coneixement de la ment) i és tota ciència que us arriba com a necessitat o com a conseqüència de l’examen de proves, sempre que el rostre d’aquesta evidència i la seva semblança d’aquest tipus es trobin al món del pensament que recopila i és específic d’aquest art de les ciències.
(I el segon coneixement) és el coneixement de les condicions, i no hi ha manera d’aconseguir-ho sinó pel gust. Una persona sana no és capaç de definir-lo i no estableix proves del seu coneixement, com ara el coneixement de la dolçor de la mel, l’amargor de la paciència, el plaer de les relacions sexuals, l’amor, l’èxtasi, l’enyor i el que s’assembla a aquest tipus de ciències. I el tasta i s’assembla al seu tipus entre la gent del gust, com qui supera el lloc de el seu sabor a groc-amarg, i troba la mel com a amarga, i no és així, perquè el que toca el lloc del gust és el groc amarg.
(I la tercera ciència) les ciències dels secrets, i és la ciència que està per sobre de l’etapa de la ment.
I l’altre tipus és de dos tipus, un que s’uneix a la segona ciència, però la seva condició és més honorable.
La seva dita que hi ha un paradís a partir del coneixement de les notícies i la seva dita a la resurrecció que hi ha una conca més dolça que la mel que el coneixement de les condicions, que és el coneixement del gust, i la seva dita que Déu i res està amb ell. i similars a les ciències de la ment que es perceben mirant, aquesta tercera categoria, que és la ciència dels secrets mitjançant la qual coneix totes les ciències i les absorbeix i no és el propietari. Aquestes ciències són iguals, i no hi ha coneixement més honorable que aquest coneixement circumdant que conté tota la informació i el que queda és que qui n’és informat és veritable per a aquells que l’escolten i és infal·lible. Aquesta és una condició de la gent comuna. Per a qualsevol persona sana, si aportar-li aquestes ciències no és infal·lible, encara que sigui verídic en el mateix assumpte en allò que li van dir, però de la mateixa manera que aquest oient no ha de creure en ell, no ho ha de negar, però s’atura. un dels pilars de la Shari’ah i no invalida cap dels seus fonaments, de manera que, si ve amb una ordre vàlida i el legislador no en fa referència, no l’hauríem de rebutjar en absolut i se’ns donarà l’elecció per acceptar-ho. Sabem i mirem Si el que li van dir era cert en la forma en què hem corregit aspectes, ho acceptaríem, en cas contrari ho deixaríem a la secció de recompenses i no parlàvem de res, aleshores es tracta d’un testimoni escrit. L’infal·lible és aquell que teixeix el que tenim d’una narració sobre ell, de manera que no hi ha cap avantatge que ens afegeixi amb la seva experiència, però vénen, que Déu estigui satisfet amb ells, amb secrets i sentències dels secrets de La xaria, que està més enllà del poder del pensament i del guany, i mai no s’aconsegueix, excepte mitjançant el testimoni i la inspiració, i com és d’aquests camins. Omar!
I el que va dir sobre Abu Bakr sobre la seva virtut de ser secret és una altra cosa, fins i tot si no existia cap negació d’aquestes ciències.
La dita d’Abu Hurairah no va ajudar. Vaig memoritzar des del Missatger de Déu, la pau i les benediccions eren sobre ell, dos contenidors. Pel que fa a un d’ells, el vaig llançar. Pel que fa a l’altre, si ho llençés, aquesta faringe se’m talli.
La dita d’Ibn Abbas no va ajudar quan va dir amb les paraules de Déu Totpoderós, Déu que va crear set cels i de la terra els semblants, la qüestió descendeix entre ells.
Data d'actualització:
La seguretat comença en entendre com els desenvolupadors recullen i comparteixen les teves dades. Les pràctiques de privadesa i seguretat de les dades poden variar segons l'ús que es fa de l'aplicació, la regió i l'edat. El desenvolupador ha proporcionat aquesta informació i és possible que l'actualitzi al llarg del temps.
Novetats
- اضافة التمرير التلقائي للشاشة
- اضافة ازرار لتكبير وتصغير الخط عوضا عن الشريط
- الوضع الليلي
- تغيير لون الخلفية بين 29 لون
- تغيير الخط بين اكثر من 25 خط
- عدم ايقاف الإنارة أثناء القراءة
- الحفاظ على المكان الذي تم الوصول له أثناء القراءة اذا قمت بتدوير الشاشة
- حفظ مكان العنوان الذي تم الدخول منه حالة الرجوع للقائمة
- اضافة خيار لإظهار شريط التمرير التلقائي وشريط حجم الخط
- اضافة خيار لإزالة علامات التشكيل
- تحسينات أخرى
- اضافة ازرار لتكبير وتصغير الخط عوضا عن الشريط
- الوضع الليلي
- تغيير لون الخلفية بين 29 لون
- تغيير الخط بين اكثر من 25 خط
- عدم ايقاف الإنارة أثناء القراءة
- الحفاظ على المكان الذي تم الوصول له أثناء القراءة اذا قمت بتدوير الشاشة
- حفظ مكان العنوان الذي تم الدخول منه حالة الرجوع للقائمة
- اضافة خيار لإظهار شريط التمرير التلقائي وشريط حجم الخط
- اضافة خيار لإزالة علامات التشكيل
- تحسينات أخرى
