الفتوحات المكية للشيخ الاكبر م
Obsahuje reklamy
10 tis.+
Stahování
Všichni (E)
info
Informace o aplikaci
„Úvod do knihy“
Řekli jsme si, a možná mě napadlo zahrnout do této knihy kapitolu o vírách podpořenou přesvědčivými důkazy a jasnými důkazy, nebo ne, pak jsem viděl, že to rozptyluje připraveného člověka, který hledá více a je vystaven dechům štědrosti V té době mu Všemohoucí Bůh propůjčil dveře svého Pána a dal mu poznání o něm, božských tajemstvích a božských znalostech, jimiž Bůh, sláva jemu, chválil svého služebníka Khidra.
Řekl: Jeden z našich služebníků, dali jsme mu milost od nás a naučili jsme ho od nás znalostem
A Všemohoucí řekl: A bojte se Boha, a Bůh vás to naučí
A řekl: Pokud se bojíte Boha, udělá z vás rozdíl
A udělá z vás světlo na procházku.
Al-Junaydovi bylo řečeno: „Toho, čeho jsem dosáhl, jsem dosáhl.“ Řekl: „Pod tímto titulem sedím už třicet let.“
Abu Yazid řekl: Vzal jsi své znalosti mrtvým mrtvým a my jsme vzali naše znalosti živým, kteří neumírají.
Ten, kdo je určen v samotě s Bohem a skrze něho je jeho dar transcendentní a jeho konec věd je vznešený, chybí každému řečníkovi na prostém.
(Znalost mysli) a je to každá věda, která vám přijde jako nutnost nebo jako důsledek zkoumání důkazů za předpokladu, že tvář těchto důkazů a jejich podoba svého druhu se nachází ve světě myšlení, který shromažďuje a specifické pro toto umění věd.
(A druhé poznání) je znalost podmínek a neexistuje k ní cesta kromě chuti. Rozumný člověk ji nedokáže definovat a nezakládá důkazy pro své znalosti, jako je znalost sladkosti medu, hořkost trpělivosti, potěšení ze sexuálního styku, lásky, extáze, stesku a toho, co je podobné tomuto druhu vědy. A chutná mu a podobá se mu svého druhu mezi lidmi vkusu, jako ten, kdo překonává místo jeho chuť žlutá-hořká, a považuje med za hořký, a to není tento případ, protože ten, kdo se dotkne místa chuti, je žlutý hořký.
(A třetí věda) vědy o tajemstvích a je to věda, která stojí nad úrovní mysli ...
A druhý typ je dvojího druhu, ten, který se připojuje k druhé vědě, ale jeho stav je čestnější.
Jeho rčení, že ze znalosti zpráv je ráj, a jeho rčení při vzkříšení, že existuje umyvadlo sladší než med než znalost podmínek, což je znalost chuti, a jeho výrok, že Bůh a nic není s ním a podobné vědy mysli, které jsou vnímány pohledem, tato třetí kategorie, což je věda o tajemstvích, podle které zná všechny vědy a absorbuje je a není vlastníkem. Tyto vědy jsou podobné a neexistují žádné další znalosti. počestné než toto okolní poznání, které obsahuje všechny informace, a zbývá jen to, že ten, kdo je o tom informován, je pravdivý vůči těm, kteří jej poslouchají a je neomylný. To je podmínka obyčejných lidí. Pro každého rozumného člověka, pokud přináší mu tyto vědy nejsou neomylné, i když je ve stejné věci pravdivý v tom, co mu bylo řečeno, ale stejně jako mu tento posluchač nemusí věřit, nemusí to popírat, ale přestává. jeden z pilířů šaríje a neznehodnocuje jeden z jejích základů, takže pokud přijde s příkazem, který je platný a zákonodárce o něm mlčí, pak bychom jej neměli vůbec odmítat a je nám dána možnost volby abychom to přijali. Víme a díváme se Pokud by to, co mu bylo řečeno, byla pravda ve způsobu, jakým jsme opravili aspekty, přijali bychom to, jinak bychom to nechali v sekci odměn a nemluvili jsme o tom, že něco říká, pak je to písemné svědectví, na které se ptáme „Neomylný je ten, kdo pro nás spřádá to, co máme o vyprávění o něm, takže neexistuje žádný užitek, který nám svými zkušenostmi přidal, ale přicházejí, ať je s nimi Bůh spokojený, s tajemstvími a vládami z tajemství Šaría, které jsou nad síly myšlení a vydělávání a kterých není nikdy dosaženo, kromě svědectví a inspirace a jaké jsou tyto způsoby, a odtud je přínosem jeho rčení: mír s ním, pokud je v mém národě modernisté, včetně Omar!
A to, co řekl o Abú Bakrovi ohledně své ctnosti být tajný, je něco jiného, i když tyto vědy neexistovaly.
Rčení Abu Hurairaha nepomohlo. Uvědomil jsem si od Božího posla, mír a požehnání s ním, dva kontejnery. Pokud jde o jeden z nich, chrlil jsem ho. Pokud jde o druhý, kdybych jej chrlil, tento hltan by být ode mne odříznut.
Rčení Ibn Abbase nepomohlo, když řekl slovy Všemohoucího Boha, Boha, který stvořil sedm nebes a ze země jim podobných, záležitost sestupuje mezi nimi.
Řekli jsme si, a možná mě napadlo zahrnout do této knihy kapitolu o vírách podpořenou přesvědčivými důkazy a jasnými důkazy, nebo ne, pak jsem viděl, že to rozptyluje připraveného člověka, který hledá více a je vystaven dechům štědrosti V té době mu Všemohoucí Bůh propůjčil dveře svého Pána a dal mu poznání o něm, božských tajemstvích a božských znalostech, jimiž Bůh, sláva jemu, chválil svého služebníka Khidra.
Řekl: Jeden z našich služebníků, dali jsme mu milost od nás a naučili jsme ho od nás znalostem
A Všemohoucí řekl: A bojte se Boha, a Bůh vás to naučí
A řekl: Pokud se bojíte Boha, udělá z vás rozdíl
A udělá z vás světlo na procházku.
Al-Junaydovi bylo řečeno: „Toho, čeho jsem dosáhl, jsem dosáhl.“ Řekl: „Pod tímto titulem sedím už třicet let.“
Abu Yazid řekl: Vzal jsi své znalosti mrtvým mrtvým a my jsme vzali naše znalosti živým, kteří neumírají.
Ten, kdo je určen v samotě s Bohem a skrze něho je jeho dar transcendentní a jeho konec věd je vznešený, chybí každému řečníkovi na prostém.
(Znalost mysli) a je to každá věda, která vám přijde jako nutnost nebo jako důsledek zkoumání důkazů za předpokladu, že tvář těchto důkazů a jejich podoba svého druhu se nachází ve světě myšlení, který shromažďuje a specifické pro toto umění věd.
(A druhé poznání) je znalost podmínek a neexistuje k ní cesta kromě chuti. Rozumný člověk ji nedokáže definovat a nezakládá důkazy pro své znalosti, jako je znalost sladkosti medu, hořkost trpělivosti, potěšení ze sexuálního styku, lásky, extáze, stesku a toho, co je podobné tomuto druhu vědy. A chutná mu a podobá se mu svého druhu mezi lidmi vkusu, jako ten, kdo překonává místo jeho chuť žlutá-hořká, a považuje med za hořký, a to není tento případ, protože ten, kdo se dotkne místa chuti, je žlutý hořký.
(A třetí věda) vědy o tajemstvích a je to věda, která stojí nad úrovní mysli ...
A druhý typ je dvojího druhu, ten, který se připojuje k druhé vědě, ale jeho stav je čestnější.
Jeho rčení, že ze znalosti zpráv je ráj, a jeho rčení při vzkříšení, že existuje umyvadlo sladší než med než znalost podmínek, což je znalost chuti, a jeho výrok, že Bůh a nic není s ním a podobné vědy mysli, které jsou vnímány pohledem, tato třetí kategorie, což je věda o tajemstvích, podle které zná všechny vědy a absorbuje je a není vlastníkem. Tyto vědy jsou podobné a neexistují žádné další znalosti. počestné než toto okolní poznání, které obsahuje všechny informace, a zbývá jen to, že ten, kdo je o tom informován, je pravdivý vůči těm, kteří jej poslouchají a je neomylný. To je podmínka obyčejných lidí. Pro každého rozumného člověka, pokud přináší mu tyto vědy nejsou neomylné, i když je ve stejné věci pravdivý v tom, co mu bylo řečeno, ale stejně jako mu tento posluchač nemusí věřit, nemusí to popírat, ale přestává. jeden z pilířů šaríje a neznehodnocuje jeden z jejích základů, takže pokud přijde s příkazem, který je platný a zákonodárce o něm mlčí, pak bychom jej neměli vůbec odmítat a je nám dána možnost volby abychom to přijali. Víme a díváme se Pokud by to, co mu bylo řečeno, byla pravda ve způsobu, jakým jsme opravili aspekty, přijali bychom to, jinak bychom to nechali v sekci odměn a nemluvili jsme o tom, že něco říká, pak je to písemné svědectví, na které se ptáme „Neomylný je ten, kdo pro nás spřádá to, co máme o vyprávění o něm, takže neexistuje žádný užitek, který nám svými zkušenostmi přidal, ale přicházejí, ať je s nimi Bůh spokojený, s tajemstvími a vládami z tajemství Šaría, které jsou nad síly myšlení a vydělávání a kterých není nikdy dosaženo, kromě svědectví a inspirace a jaké jsou tyto způsoby, a odtud je přínosem jeho rčení: mír s ním, pokud je v mém národě modernisté, včetně Omar!
A to, co řekl o Abú Bakrovi ohledně své ctnosti být tajný, je něco jiného, i když tyto vědy neexistovaly.
Rčení Abu Hurairaha nepomohlo. Uvědomil jsem si od Božího posla, mír a požehnání s ním, dva kontejnery. Pokud jde o jeden z nich, chrlil jsem ho. Pokud jde o druhý, kdybych jej chrlil, tento hltan by být ode mne odříznut.
Rčení Ibn Abbase nepomohlo, když řekl slovy Všemohoucího Boha, Boha, který stvořil sedm nebes a ze země jim podobných, záležitost sestupuje mezi nimi.
Datum aktualizace
Bezpečnost začíná pochopením toho, jak vývojáři shromažďují a sdílejí vaše data. Postupy ochrany soukromí a zabezpečení dat se mohou lišit podle způsobu používání, oblasti a věku. Tyto informace poskytl vývojář a může je průběžně aktualizovat.
Novinky
- اضافة التمرير التلقائي للشاشة
- اضافة ازرار لتكبير وتصغير الخط عوضا عن الشريط
- الوضع الليلي
- تغيير لون الخلفية بين 29 لون
- تغيير الخط بين اكثر من 25 خط
- عدم ايقاف الإنارة أثناء القراءة
- الحفاظ على المكان الذي تم الوصول له أثناء القراءة اذا قمت بتدوير الشاشة
- حفظ مكان العنوان الذي تم الدخول منه حالة الرجوع للقائمة
- اضافة خيار لإظهار شريط التمرير التلقائي وشريط حجم الخط
- اضافة خيار لإزالة علامات التشكيل
- تحسينات أخرى
- اضافة ازرار لتكبير وتصغير الخط عوضا عن الشريط
- الوضع الليلي
- تغيير لون الخلفية بين 29 لون
- تغيير الخط بين اكثر من 25 خط
- عدم ايقاف الإنارة أثناء القراءة
- الحفاظ على المكان الذي تم الوصول له أثناء القراءة اذا قمت بتدوير الشاشة
- حفظ مكان العنوان الذي تم الدخول منه حالة الرجوع للقائمة
- اضافة خيار لإظهار شريط التمرير التلقائي وشريط حجم الخط
- اضافة خيار لإزالة علامات التشكيل
- تحسينات أخرى
