الفتوحات المكية للشيخ الاكبر م
Contén anuncios
10.000+
Descargas
Todos
info
Acerca desta aplicación
"Introdución ao libro"
Dixemos, e quizais se me ocorreu incluír neste libro, ou non, un capítulo sobre crenzas apoiadas por probas concluíntes e probas claras, entón vin que isto distrae á persoa preparada que busca máis e está exposta ás respiracións de xenerosidade. Naquel momento, Deus Todopoderoso dálle a porta do seu Señor e dálle coñecemento del, os segredos divinos e o coñecemento divino co que Deus, gloria a El, loou ao seu servo Khidr.
El dixo: Un dos nosos serventes, démoslle piedade de nós e ensinámoslle o coñecemento de nós
E o Todopoderoso dixo: E teme a Deus, e Deus vos ensinará
E dixo: Se temes a Deus, El marcarache a diferenza
E faralle unha luz coa que camiñar.
A Al-Junayd díxolle: "O que conseguín é o que conseguín". El dixo: "Levo trinta anos sentado baixo ese grao".
Abu Yazid dixo: Vostede colleu o seu coñecemento de entre os mortos e nós tomamos o noso coñecemento dos vivos que non morren.
Así, o que está determinado na soidade con Deus e a través del o seu don é transcendente e o seu fin das ciencias é exaltado, é o que está ausente de todos os falantes do simple.
(Coñecemento da mente) e é toda ciencia a que che vén como unha necesidade ou como consecuencia do exame de probas, sempre que o rostro desas probas e a súa semellanza deste tipo se atopen no mundo do pensamento que recolle e é específico desta arte das ciencias.
(E o segundo coñecemento) é o coñecemento das condicións, e non hai forma de facelo senón polo gusto. Unha persoa sana non é quen de definilo e non establece probas do seu coñecemento, como o coñecemento da dozura do mel, a amargura da paciencia, o pracer das relacións sexuais, o amor, o éxtase, a morriña e o que é semellante a este tipo de ciencias. o seu sabor a amarela-amargo, e atopa o mel como amargo, e este non é o caso, porque o que toca o lugar do gusto é o amargo amargo.
(E a terceira ciencia) as ciencias dos segredos, e é a ciencia a que está por riba do estadio da mente.
E o outro tipo é de dous tipos, un que se une á segunda ciencia, pero a súa condición é máis honrada.
O seu dito de que hai un paraíso a partir do coñecemento das novas e o seu dito na resurrección de que hai unha cunca máis doce que o mel que o coñecemento das condicións, que é o coñecemento do gusto, e o seu dicir que Deus e nada está con el. e similares ás ciencias da mente que se perciben ao mirar, esta terceira categoría, que é a ciencia dos segredos pola que coñece todas as ciencias e as absorbe e non é o propietario. Estas ciencias son igualmente, e non hai máis coñecemento honroso que este coñecemento circundante que contén toda a información e o que queda é que o que se informa diso é veraz para os que o escoitan e é infalible. Esta é unha condición da xente do común. non lle é infalible, aínda que sexa veraz no mesmo asunto no que lle dixeron, pero do mesmo xeito que este oínte non ten que crer nel, non ten que negalo, pero para. un dos piares da Shari'ah e non invalida un dos seus alicerces, polo que se vén cunha orde válida e o lexislador garda silencio respecto diso, non debemos rexeitala en absoluto e ternos a opción para aceptalo. Sabemos e miramos Se o que se lle dixo foi certo na forma en que corriximos aspectos, aceptariamolo, se non, o deixariamos na sección de recompensas e non falamos de que dixera nada, entón é un testemuño escrito sobre o que preguntamos O infalible é o que tece para nós o que temos dunha narración sobre el, polo que non hai ningún beneficio que nos engadiu coa súa experiencia, pero veñen, que Deus se complace con eles, cos segredos e as decisións dos segredos de Sharia, que está máis alá do poder do pensamento e da ganancia e nunca se consegue, agás por testemuñar e inspirarse e o que é como estes camiños e, desde aquí, o beneficio é o seu dito: "A paz con el, se é na miña nación, os modernistas, incluíndo Omar!
E o que dixo sobre Abu Bakr sobre a súa virtude de ser secreto é outra cousa, aínda que non existise ningunha negación destas ciencias.
O dito de Abu Hurairah non axudou. Memoricei desde o Mensaxeiro de Deus, a paz e as bendicións estivesen nel, dous recipientes. En canto a un deles, botábao. En canto ao outro, se o botase, esta faringe faríao. ser cortado de min.
O dito de Ibn Abbas non axudou cando dixo nas palabras de Deus Todopoderoso, Deus que creou sete ceos e da terra semellante a eles, o asunto descende entre eles.
Dixemos, e quizais se me ocorreu incluír neste libro, ou non, un capítulo sobre crenzas apoiadas por probas concluíntes e probas claras, entón vin que isto distrae á persoa preparada que busca máis e está exposta ás respiracións de xenerosidade. Naquel momento, Deus Todopoderoso dálle a porta do seu Señor e dálle coñecemento del, os segredos divinos e o coñecemento divino co que Deus, gloria a El, loou ao seu servo Khidr.
El dixo: Un dos nosos serventes, démoslle piedade de nós e ensinámoslle o coñecemento de nós
E o Todopoderoso dixo: E teme a Deus, e Deus vos ensinará
E dixo: Se temes a Deus, El marcarache a diferenza
E faralle unha luz coa que camiñar.
A Al-Junayd díxolle: "O que conseguín é o que conseguín". El dixo: "Levo trinta anos sentado baixo ese grao".
Abu Yazid dixo: Vostede colleu o seu coñecemento de entre os mortos e nós tomamos o noso coñecemento dos vivos que non morren.
Así, o que está determinado na soidade con Deus e a través del o seu don é transcendente e o seu fin das ciencias é exaltado, é o que está ausente de todos os falantes do simple.
(Coñecemento da mente) e é toda ciencia a que che vén como unha necesidade ou como consecuencia do exame de probas, sempre que o rostro desas probas e a súa semellanza deste tipo se atopen no mundo do pensamento que recolle e é específico desta arte das ciencias.
(E o segundo coñecemento) é o coñecemento das condicións, e non hai forma de facelo senón polo gusto. Unha persoa sana non é quen de definilo e non establece probas do seu coñecemento, como o coñecemento da dozura do mel, a amargura da paciencia, o pracer das relacións sexuais, o amor, o éxtase, a morriña e o que é semellante a este tipo de ciencias. o seu sabor a amarela-amargo, e atopa o mel como amargo, e este non é o caso, porque o que toca o lugar do gusto é o amargo amargo.
(E a terceira ciencia) as ciencias dos segredos, e é a ciencia a que está por riba do estadio da mente.
E o outro tipo é de dous tipos, un que se une á segunda ciencia, pero a súa condición é máis honrada.
O seu dito de que hai un paraíso a partir do coñecemento das novas e o seu dito na resurrección de que hai unha cunca máis doce que o mel que o coñecemento das condicións, que é o coñecemento do gusto, e o seu dicir que Deus e nada está con el. e similares ás ciencias da mente que se perciben ao mirar, esta terceira categoría, que é a ciencia dos segredos pola que coñece todas as ciencias e as absorbe e non é o propietario. Estas ciencias son igualmente, e non hai máis coñecemento honroso que este coñecemento circundante que contén toda a información e o que queda é que o que se informa diso é veraz para os que o escoitan e é infalible. Esta é unha condición da xente do común. non lle é infalible, aínda que sexa veraz no mesmo asunto no que lle dixeron, pero do mesmo xeito que este oínte non ten que crer nel, non ten que negalo, pero para. un dos piares da Shari'ah e non invalida un dos seus alicerces, polo que se vén cunha orde válida e o lexislador garda silencio respecto diso, non debemos rexeitala en absoluto e ternos a opción para aceptalo. Sabemos e miramos Se o que se lle dixo foi certo na forma en que corriximos aspectos, aceptariamolo, se non, o deixariamos na sección de recompensas e non falamos de que dixera nada, entón é un testemuño escrito sobre o que preguntamos O infalible é o que tece para nós o que temos dunha narración sobre el, polo que non hai ningún beneficio que nos engadiu coa súa experiencia, pero veñen, que Deus se complace con eles, cos segredos e as decisións dos segredos de Sharia, que está máis alá do poder do pensamento e da ganancia e nunca se consegue, agás por testemuñar e inspirarse e o que é como estes camiños e, desde aquí, o beneficio é o seu dito: "A paz con el, se é na miña nación, os modernistas, incluíndo Omar!
E o que dixo sobre Abu Bakr sobre a súa virtude de ser secreto é outra cousa, aínda que non existise ningunha negación destas ciencias.
O dito de Abu Hurairah non axudou. Memoricei desde o Mensaxeiro de Deus, a paz e as bendicións estivesen nel, dous recipientes. En canto a un deles, botábao. En canto ao outro, se o botase, esta faringe faríao. ser cortado de min.
O dito de Ibn Abbas non axudou cando dixo nas palabras de Deus Todopoderoso, Deus que creou sete ceos e da terra semellante a eles, o asunto descende entre eles.
Última actualización
A seguranza pasa por entender como recompilan e comparten os teus datos os programadores. As prácticas relacionadas coa seguranza e a privacidade dos datos utilizadas poden variar en función do uso, a rexión e a idade. O programador facilitou esta información e pode modificala co paso do tempo.
Novidades
- اضافة التمرير التلقائي للشاشة
- اضافة ازرار لتكبير وتصغير الخط عوضا عن الشريط
- الوضع الليلي
- تغيير لون الخلفية بين 29 لون
- تغيير الخط بين اكثر من 25 خط
- عدم ايقاف الإنارة أثناء القراءة
- الحفاظ على المكان الذي تم الوصول له أثناء القراءة اذا قمت بتدوير الشاشة
- حفظ مكان العنوان الذي تم الدخول منه حالة الرجوع للقائمة
- اضافة خيار لإظهار شريط التمرير التلقائي وشريط حجم الخط
- اضافة خيار لإزالة علامات التشكيل
- تحسينات أخرى
- اضافة ازرار لتكبير وتصغير الخط عوضا عن الشريط
- الوضع الليلي
- تغيير لون الخلفية بين 29 لون
- تغيير الخط بين اكثر من 25 خط
- عدم ايقاف الإنارة أثناء القراءة
- الحفاظ على المكان الذي تم الوصول له أثناء القراءة اذا قمت بتدوير الشاشة
- حفظ مكان العنوان الذي تم الدخول منه حالة الرجوع للقائمة
- اضافة خيار لإظهار شريط التمرير التلقائي وشريط حجم الخط
- اضافة خيار لإزالة علامات التشكيل
- تحسينات أخرى
