الفتوحات المكية للشيخ الاكبر م
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"पुस्तक का परिचय"
हमने कहा, और शायद यह मेरे लिए इस पुस्तक में शामिल करने के लिए हुआ, या नहीं, निर्णायक सबूत और स्पष्ट सबूतों द्वारा समर्थित विश्वासों पर एक अध्याय, फिर मैंने देखा कि यह तैयार व्यक्ति को विचलित करता है जो अधिक चाहता है और उदारता की सांसों के संपर्क में है अस्तित्व के रहस्यों के साथ उस समय, सर्वशक्तिमान ईश्वर उसे अपने भगवान का द्वार प्रदान करता है और उसे उसका ज्ञान देता है, दिव्य रहस्य, और दिव्य ज्ञान जिसके साथ भगवान, उसकी महिमा हो, ने अपने सेवक खिद्र की प्रशंसा की।
उस ने कहा, हमारे दासों में से एक, हम ने अपनी ओर से उस पर दया की, और अपनी ओर से उसे ज्ञान की शिक्षा दी
और सर्वशक्तिमान ने कहा: और भगवान से डरो, और भगवान तुम्हें सिखाएगा
और उसने कहा: यदि तुम परमेश्वर का भय मानते हो, तो वह तुम्हारा भला करेगा
और वह तुझे चलने के लिथे उजियाला बनाएगा।
अल-जुनैद से कहा गया था: "मैंने जो हासिल किया है वह वही है जो मैंने हासिल किया है।" उन्होंने कहा: "मैं तीस साल से उस डिग्री से नीचे बैठा हूं।"
अबू यज़ीद ने फ़रमाया : तूने मरे हुओं में से अपना ज्ञान लिया, और हमने अपना ज्ञान उस जीवित से लिया जो मरता नहीं है।
इस प्रकार, जो ईश्वर के साथ एकांत में दृढ़ है, और उसके माध्यम से उसका उपहार पारलौकिक है और विज्ञान का उसका अंत ऊंचा है, वह सरल पर हर वक्ता से अनुपस्थित है।
(मन का ज्ञान) और यह हर विज्ञान है जो एक आवश्यकता के रूप में या सबूत की जांच के परिणामस्वरूप आपके पास आता है, बशर्ते कि उस सबूत का चेहरा और इसकी तरह की समानता विचार की दुनिया में पाए जाते हैं जो एकत्र करता है और है विज्ञान की इस कला के लिए विशिष्ट।
(और दूसरा ज्ञान) परिस्थितियों का ज्ञान है, और स्वाद के अलावा इसका कोई रास्ता नहीं है। एक समझदार व्यक्ति इसे परिभाषित करने में सक्षम नहीं है और इसके ज्ञान के लिए सबूत स्थापित नहीं करता है, जैसे शहद की मिठास का ज्ञान, धैर्य की कड़वाहट, संभोग का आनंद, प्रेम, परमानंद, लालसा, और इस प्रकार के विज्ञान के समान क्या है। और वह इसका स्वाद लेता है और इसे स्वाद के लोगों के बीच अपनी तरह का दिखता है, जो उस स्थान पर विजय प्राप्त करता है उसका स्वाद पीला-कड़वा होता है, और उसे शहद कड़वा लगता है, और ऐसा नहीं है, क्योंकि जो स्वाद के स्थान को छूता है वह पीला कड़वा होता है।
(और तीसरा विज्ञान) रहस्यों का विज्ञान, और वह विज्ञान है जो मन के स्तर से ऊपर है।
और दूसरा प्रकार दो प्रकार का होता है, एक जो दूसरे विज्ञान से जुड़ता है, लेकिन उसकी स्थिति अधिक सम्मानजनक होती है।
उनका यह कहना कि समाचार के ज्ञान से स्वर्ग है और पुनरुत्थान में उनकी यह कहावत है कि परिस्थितियों के ज्ञान से शहद से अधिक मीठा एक कटोरा है, जो स्वाद का ज्ञान है, और उनका यह कहना कि ईश्वर और उनके साथ कुछ भी नहीं है और मन के विज्ञानों की तरह जो देखने से माना जाता है, यह तीसरी श्रेणी, जो रहस्यों का विज्ञान है जिसके द्वारा वह सभी विज्ञानों को जानता है और उन्हें अवशोषित करता है और मालिक नहीं है वे विज्ञान भी वैसे ही हैं, और कोई ज्ञान नहीं है इस आस-पास के ज्ञान से अधिक सम्माननीय है जिसमें सारी जानकारी है और जो बचता है वह यह है कि जिसे इसकी सूचना दी जाती है वह सुनने वालों के लिए सच्चा और अचूक है। यह आम लोगों की एक शर्त है। प्रत्येक समझदार व्यक्ति के लिए, यदि वह उसे लाता है ये विज्ञान अचूक नहीं है, भले ही वह उसी मामले में सच्चा हो जो उसे बताया गया था, लेकिन जिस तरह इस श्रोता को उस पर विश्वास करने की आवश्यकता नहीं है, उसे इनकार नहीं करना है, लेकिन यह रुक जाता है। शरीयत के स्तंभों में से एक और इसकी नींव में से एक को अमान्य नहीं करता है, इसलिए यदि यह एक आदेश के साथ आता है जो वैध है और विधायक इसके बारे में चुप है, तो हमें इसे बिल्कुल भी अस्वीकार नहीं करना चाहिए और हमें विकल्प दिया गया है इसे स्वीकार करने के लिए हम जानते हैं और देखते हैं अगर उसे बताया गया था कि जिस तरह से हमने पहलुओं को सही किया है, हम उसे स्वीकार करते हैं, अन्यथा हम इसे पुरस्कारों के खंड में छोड़ देते हैं और हमने उसके कुछ भी कहने के बारे में बात नहीं की है, तो यह एक लिखित गवाही है जिसके बारे में हम पूछते हैं अचूक वह है जो हमारे लिए उसके बारे में एक बयान के बारे में बताता है, इसलिए उसने अपने अनुभव के साथ हमें कोई लाभ नहीं जोड़ा, लेकिन वे आते हैं, भगवान उनसे प्रसन्न हो सकते हैं, रहस्यों से रहस्यों और नियमों के साथ शरिया, जो विचार और कमाई की शक्ति से परे हैं और साक्षी और प्रेरणा के अलावा कभी प्राप्त नहीं होते हैं और इन तरीकों से क्या लाभ होता है और यहां से लाभ होता है, शांति उस पर हो, अगर यह मेरे देश में है, आधुनिकतावादी, सहित उमर!
और उन्होंने अबू बक्र के बारे में अपने गुप्त होने के गुण के बारे में जो कहा वह कुछ और है, भले ही अस्तित्व में इन विज्ञानों का कोई खंडन न हो।
अबू हुरैरा के कहने ने मदद नहीं की। मैंने ईश्वर के दूत से याद किया, शांति और आशीर्वाद उस पर हो, दो कंटेनर। उनमें से एक के लिए, मैंने इसे उगल दिया। दूसरे के लिए, अगर मैंने इसे उगल दिया, तो यह ग्रसनी होगा मुझसे अलग हो जाओ।
इब्न अब्बास के कहने से मदद नहीं मिली जब उसने सर्वशक्तिमान ईश्वर के शब्दों में कहा, ईश्वर जिसने सात आकाश बनाए और पृथ्वी से उनके समान, मामला उनके बीच उतरता है।
हमने कहा, और शायद यह मेरे लिए इस पुस्तक में शामिल करने के लिए हुआ, या नहीं, निर्णायक सबूत और स्पष्ट सबूतों द्वारा समर्थित विश्वासों पर एक अध्याय, फिर मैंने देखा कि यह तैयार व्यक्ति को विचलित करता है जो अधिक चाहता है और उदारता की सांसों के संपर्क में है अस्तित्व के रहस्यों के साथ उस समय, सर्वशक्तिमान ईश्वर उसे अपने भगवान का द्वार प्रदान करता है और उसे उसका ज्ञान देता है, दिव्य रहस्य, और दिव्य ज्ञान जिसके साथ भगवान, उसकी महिमा हो, ने अपने सेवक खिद्र की प्रशंसा की।
उस ने कहा, हमारे दासों में से एक, हम ने अपनी ओर से उस पर दया की, और अपनी ओर से उसे ज्ञान की शिक्षा दी
और सर्वशक्तिमान ने कहा: और भगवान से डरो, और भगवान तुम्हें सिखाएगा
और उसने कहा: यदि तुम परमेश्वर का भय मानते हो, तो वह तुम्हारा भला करेगा
और वह तुझे चलने के लिथे उजियाला बनाएगा।
अल-जुनैद से कहा गया था: "मैंने जो हासिल किया है वह वही है जो मैंने हासिल किया है।" उन्होंने कहा: "मैं तीस साल से उस डिग्री से नीचे बैठा हूं।"
अबू यज़ीद ने फ़रमाया : तूने मरे हुओं में से अपना ज्ञान लिया, और हमने अपना ज्ञान उस जीवित से लिया जो मरता नहीं है।
इस प्रकार, जो ईश्वर के साथ एकांत में दृढ़ है, और उसके माध्यम से उसका उपहार पारलौकिक है और विज्ञान का उसका अंत ऊंचा है, वह सरल पर हर वक्ता से अनुपस्थित है।
(मन का ज्ञान) और यह हर विज्ञान है जो एक आवश्यकता के रूप में या सबूत की जांच के परिणामस्वरूप आपके पास आता है, बशर्ते कि उस सबूत का चेहरा और इसकी तरह की समानता विचार की दुनिया में पाए जाते हैं जो एकत्र करता है और है विज्ञान की इस कला के लिए विशिष्ट।
(और दूसरा ज्ञान) परिस्थितियों का ज्ञान है, और स्वाद के अलावा इसका कोई रास्ता नहीं है। एक समझदार व्यक्ति इसे परिभाषित करने में सक्षम नहीं है और इसके ज्ञान के लिए सबूत स्थापित नहीं करता है, जैसे शहद की मिठास का ज्ञान, धैर्य की कड़वाहट, संभोग का आनंद, प्रेम, परमानंद, लालसा, और इस प्रकार के विज्ञान के समान क्या है। और वह इसका स्वाद लेता है और इसे स्वाद के लोगों के बीच अपनी तरह का दिखता है, जो उस स्थान पर विजय प्राप्त करता है उसका स्वाद पीला-कड़वा होता है, और उसे शहद कड़वा लगता है, और ऐसा नहीं है, क्योंकि जो स्वाद के स्थान को छूता है वह पीला कड़वा होता है।
(और तीसरा विज्ञान) रहस्यों का विज्ञान, और वह विज्ञान है जो मन के स्तर से ऊपर है।
और दूसरा प्रकार दो प्रकार का होता है, एक जो दूसरे विज्ञान से जुड़ता है, लेकिन उसकी स्थिति अधिक सम्मानजनक होती है।
उनका यह कहना कि समाचार के ज्ञान से स्वर्ग है और पुनरुत्थान में उनकी यह कहावत है कि परिस्थितियों के ज्ञान से शहद से अधिक मीठा एक कटोरा है, जो स्वाद का ज्ञान है, और उनका यह कहना कि ईश्वर और उनके साथ कुछ भी नहीं है और मन के विज्ञानों की तरह जो देखने से माना जाता है, यह तीसरी श्रेणी, जो रहस्यों का विज्ञान है जिसके द्वारा वह सभी विज्ञानों को जानता है और उन्हें अवशोषित करता है और मालिक नहीं है वे विज्ञान भी वैसे ही हैं, और कोई ज्ञान नहीं है इस आस-पास के ज्ञान से अधिक सम्माननीय है जिसमें सारी जानकारी है और जो बचता है वह यह है कि जिसे इसकी सूचना दी जाती है वह सुनने वालों के लिए सच्चा और अचूक है। यह आम लोगों की एक शर्त है। प्रत्येक समझदार व्यक्ति के लिए, यदि वह उसे लाता है ये विज्ञान अचूक नहीं है, भले ही वह उसी मामले में सच्चा हो जो उसे बताया गया था, लेकिन जिस तरह इस श्रोता को उस पर विश्वास करने की आवश्यकता नहीं है, उसे इनकार नहीं करना है, लेकिन यह रुक जाता है। शरीयत के स्तंभों में से एक और इसकी नींव में से एक को अमान्य नहीं करता है, इसलिए यदि यह एक आदेश के साथ आता है जो वैध है और विधायक इसके बारे में चुप है, तो हमें इसे बिल्कुल भी अस्वीकार नहीं करना चाहिए और हमें विकल्प दिया गया है इसे स्वीकार करने के लिए हम जानते हैं और देखते हैं अगर उसे बताया गया था कि जिस तरह से हमने पहलुओं को सही किया है, हम उसे स्वीकार करते हैं, अन्यथा हम इसे पुरस्कारों के खंड में छोड़ देते हैं और हमने उसके कुछ भी कहने के बारे में बात नहीं की है, तो यह एक लिखित गवाही है जिसके बारे में हम पूछते हैं अचूक वह है जो हमारे लिए उसके बारे में एक बयान के बारे में बताता है, इसलिए उसने अपने अनुभव के साथ हमें कोई लाभ नहीं जोड़ा, लेकिन वे आते हैं, भगवान उनसे प्रसन्न हो सकते हैं, रहस्यों से रहस्यों और नियमों के साथ शरिया, जो विचार और कमाई की शक्ति से परे हैं और साक्षी और प्रेरणा के अलावा कभी प्राप्त नहीं होते हैं और इन तरीकों से क्या लाभ होता है और यहां से लाभ होता है, शांति उस पर हो, अगर यह मेरे देश में है, आधुनिकतावादी, सहित उमर!
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