الفتوحات المكية للشيخ الاكبر م
შეიცავს რეკლამას
10 ათ.+
ჩამოტვირთვები
ყველა
info
ამ აპის შესახებ
"შესავალი წიგნში"
ჩვენ ვთქვით და, ალბათ, გამიჩნდა, რომ ამ წიგნში შემეტანა თუ არა თავი რწმენის შესახებ, რომელიც დამყარებულია საბოლოო მტკიცებულებებით და ნათელი მტკიცებულებებით, შემდეგ დავინახე, რომ ეს ყურადღებას ამახვილებს მომზადებულ ადამიანზე, რომელიც მეტს ეძებს და ექვემდებარება გულუხვობის სუნთქვას. არსებობის საიდუმლოებით.
მან თქვა: ჩვენი ერთ -ერთი მსახური, ჩვენ მას წყალობა მივცეთ და ჩვენგან ვასწავლეთ ცოდნა
ყოვლისშემძლემ თქვა: გეშინოდეთ ღმერთის და ღმერთი გასწავლით თქვენ
და მან თქვა: თუ გეშინია ღმერთის, ის შეცვლის შენ
და ის გახდის თქვენ შუქს, რომ იაროთ.
ალ-ჯუნაიდს უთხრეს: ”რაც მე მივაღწიე, ის რაც მე მივაღწიე.” მან თქვა: ”მე ოცდაათი წელი ვიჯექი ამ ხარისხზე დაბლა”.
აბუ იაზიდმა თქვა: თქვენ მიიღეთ თქვენი ცოდნა მკვდრეთით მკვდრეთით და ჩვენ მივიღეთ ჩვენი ცოდნა ცოცხლებისგან, რომელიც არ კვდება.
ამრიგად, ის, ვინც განისაზღვრება ღმერთთან მარტოობაში და მისი მეშვეობით მისი ძღვენი არის ტრანსცენდენტული და მისი მეცნიერებათა აღსასრული ამაღლებულია, არის ის, რაც არ არსებობს ყოველი გამომსვლელისგან უბრალოზე.
(გონების ცოდნა) და ეს არის ყველა მეცნიერება, რომელიც მოდის თქვენთან აუცილებლობის ან მტკიცებულებების შემოწმების შედეგად, იმ პირობით, რომ ამ მტკიცებულების სახე და მისი მსგავსი მსგავსება აღმოჩნდება აზროვნების სამყაროში, რომელიც აგროვებს და სპეციფიკური მეცნიერებების ამ ხელოვნებისთვის.
(და მეორე ცოდნა) არის პირობების ცოდნა და არ არსებობს გზა გემოვნების გარდა. გონიერ ადამიანს არ შეუძლია განსაზღვროს იგი და არ დაამყაროს მტკიცებულება მისი ცოდნისათვის, როგორიცაა თაფლის სიტკბოს ცოდნა, მოთმინების სიმწარე, სქესობრივი კავშირის სიამოვნება, სიყვარული, ექსტაზი, ლტოლვა და რაც მსგავსია ამ ტიპის მეცნიერებისა. და ის გასინჯავს მას და ჰგავს მას თავისი გემოვნების ადამიანებს შორის, როგორც ის, ვინც გადალახავს ადგილს მისი გემო მოყვითალო-მწარეა და თაფლს მწარედ მიიჩნევს და ეს ასე არ არის, რადგან ის ვინც გემოვნების ადგილს ეხება არის ყვითელი მწარე.
(და მესამე მეცნიერება) საიდუმლოებების მეცნიერებები და ეს არის მეცნიერება, რომელიც გონების საფეხურზე მაღლა დგას..
მეორე ტიპი ორი სახისაა, ერთი მეორე მეცნიერებას უერთდება, მაგრამ მისი მდგომარეობა უფრო საპატიოა.
მისი ნათქვამი, რომ არსებობს სამოთხე ახალი ამბების ცოდნისა და აღდგომისას, რომ არსებობს თაფლზე ტკბილი აუზი, ვიდრე პირობების ცოდნა, რაც გემოვნების ცოდნაა და მისი ნათქვამი, რომ ღმერთი და არაფერი მასთან არ არის და გონების მეცნიერებების მსგავსი, რომლებიც აღიქმება ყურებით, ეს მესამე კატეგორიაა, რომელიც არის საიდუმლოების მეცნიერება, რომლითაც მან იცის ყველა მეცნიერება და შთანთქავს მათ და არ არის მფლობელი. ეს მეცნიერებებიც მსგავსია და მეტი ცოდნა ღირსეული ვიდრე ეს მიმდებარე ცოდნა, რომელიც შეიცავს ყველა ინფორმაციას და რჩება ის, რომ ის ვინც არის ინფორმირებული არის ჭეშმარიტი მათთვის, ვინც უსმენს მას და უშეცდომოა. ეს არის ჩვეულებრივი ხალხის მდგომარეობა. ყოველი საღად მოაზროვნე ადამიანისთვის, თუ ის მოუტანს მას ეს მეცნიერებები უშეცდომოა, თუნდაც ის იყოს მართალი იმავე საკითხში, რაც მას უთხრეს, მაგრამ ისევე როგორც ამ მსმენელს არ უნდა სჯეროდეს მისი, მას არ უნდა უარყოს იგი, მაგრამ ის ჩერდება. ეს არის შარიათის ერთ -ერთი საყრდენი და არ აბათილებს მის ერთ -ერთ საფუძველს, ასე რომ, თუკი ის მიიღებს ბრძანებას, რომელიც მოქმედია და კანონმდებელი დუმს ამაზე, მაშინ ჩვენ საერთოდ არ უნდა უარვყოთ იგი და გვეძლევა არჩევანის უფლება მიიღოს იგი. ჩვენ ვიცით და ვუყურებთ თუ ის, რაც მას უთხრეს, მართალია ისე, როგორც ჩვენ ასპექტები გამოვასწორეთ, ჩვენ მივიღებდით მას, წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენ მას ჯილდოს ნაწილში დავტოვებდით და ჩვენ არ გვისაუბრია მის სათქმელზე, მაშინ ეს არის წერილობითი ჩვენება, რომელსაც ჩვენ ვკითხავთ უშეცდომოა ის, ვინც ჩვენთვის გვაქსოვებს იმას, რაც ჩვენ გვაქვს მის შესახებ, ასე რომ, მას არანაირი სარგებელი არ მოაქვს თავისი გამოცდილებით, მაგრამ ისინი მოდიან, დაე, ღმერთი იყოს მათ კმაყოფილი, საიდუმლოებით და საიდუმლოებით მოცული გადაწყვეტილებებით. შარია, რომელიც აზროვნებისა და შემოსავლის მიღმაა და არასოდეს მიიღწევა გარდა მოწმეობისა და შთაგონების და ამ გზების მსგავსი ომარ!
და ის, რაც მან თქვა აბუ ბაქრზე საიდუმლოებასთან დაკავშირებით, არის სხვა რამ, თუნდაც ეს მეცნიერებების უარყოფა არ არსებობდეს.
აბუ ჰურაირას ნათქვამმა არ უშველა. მე დავიმახსოვრე ღვთის მოციქული, მშვიდობა და კურთხევა მასზე, ორი კონტეინერი. რაც შეეხება ერთ მათგანს, მე მას გამოვყარე. რაც შეეხება მეორეს, თუ მას გავაფრქვევ, ეს ფარინგი მოწყვეტილი იყოს ჩემგან.
იბნ აბასის ნათქვამი არ დაეხმარა, როდესაც თქვა ყოვლისშემძლე ღმერთის სიტყვებით, ღმერთმა, რომელმაც შექმნა შვიდი ცა და მიწიდან მსგავსი მათ, საქმე მათ შორის ჩნდება.
ჩვენ ვთქვით და, ალბათ, გამიჩნდა, რომ ამ წიგნში შემეტანა თუ არა თავი რწმენის შესახებ, რომელიც დამყარებულია საბოლოო მტკიცებულებებით და ნათელი მტკიცებულებებით, შემდეგ დავინახე, რომ ეს ყურადღებას ამახვილებს მომზადებულ ადამიანზე, რომელიც მეტს ეძებს და ექვემდებარება გულუხვობის სუნთქვას. არსებობის საიდუმლოებით.
მან თქვა: ჩვენი ერთ -ერთი მსახური, ჩვენ მას წყალობა მივცეთ და ჩვენგან ვასწავლეთ ცოდნა
ყოვლისშემძლემ თქვა: გეშინოდეთ ღმერთის და ღმერთი გასწავლით თქვენ
და მან თქვა: თუ გეშინია ღმერთის, ის შეცვლის შენ
და ის გახდის თქვენ შუქს, რომ იაროთ.
ალ-ჯუნაიდს უთხრეს: ”რაც მე მივაღწიე, ის რაც მე მივაღწიე.” მან თქვა: ”მე ოცდაათი წელი ვიჯექი ამ ხარისხზე დაბლა”.
აბუ იაზიდმა თქვა: თქვენ მიიღეთ თქვენი ცოდნა მკვდრეთით მკვდრეთით და ჩვენ მივიღეთ ჩვენი ცოდნა ცოცხლებისგან, რომელიც არ კვდება.
ამრიგად, ის, ვინც განისაზღვრება ღმერთთან მარტოობაში და მისი მეშვეობით მისი ძღვენი არის ტრანსცენდენტული და მისი მეცნიერებათა აღსასრული ამაღლებულია, არის ის, რაც არ არსებობს ყოველი გამომსვლელისგან უბრალოზე.
(გონების ცოდნა) და ეს არის ყველა მეცნიერება, რომელიც მოდის თქვენთან აუცილებლობის ან მტკიცებულებების შემოწმების შედეგად, იმ პირობით, რომ ამ მტკიცებულების სახე და მისი მსგავსი მსგავსება აღმოჩნდება აზროვნების სამყაროში, რომელიც აგროვებს და სპეციფიკური მეცნიერებების ამ ხელოვნებისთვის.
(და მეორე ცოდნა) არის პირობების ცოდნა და არ არსებობს გზა გემოვნების გარდა. გონიერ ადამიანს არ შეუძლია განსაზღვროს იგი და არ დაამყაროს მტკიცებულება მისი ცოდნისათვის, როგორიცაა თაფლის სიტკბოს ცოდნა, მოთმინების სიმწარე, სქესობრივი კავშირის სიამოვნება, სიყვარული, ექსტაზი, ლტოლვა და რაც მსგავსია ამ ტიპის მეცნიერებისა. და ის გასინჯავს მას და ჰგავს მას თავისი გემოვნების ადამიანებს შორის, როგორც ის, ვინც გადალახავს ადგილს მისი გემო მოყვითალო-მწარეა და თაფლს მწარედ მიიჩნევს და ეს ასე არ არის, რადგან ის ვინც გემოვნების ადგილს ეხება არის ყვითელი მწარე.
(და მესამე მეცნიერება) საიდუმლოებების მეცნიერებები და ეს არის მეცნიერება, რომელიც გონების საფეხურზე მაღლა დგას..
მეორე ტიპი ორი სახისაა, ერთი მეორე მეცნიერებას უერთდება, მაგრამ მისი მდგომარეობა უფრო საპატიოა.
მისი ნათქვამი, რომ არსებობს სამოთხე ახალი ამბების ცოდნისა და აღდგომისას, რომ არსებობს თაფლზე ტკბილი აუზი, ვიდრე პირობების ცოდნა, რაც გემოვნების ცოდნაა და მისი ნათქვამი, რომ ღმერთი და არაფერი მასთან არ არის და გონების მეცნიერებების მსგავსი, რომლებიც აღიქმება ყურებით, ეს მესამე კატეგორიაა, რომელიც არის საიდუმლოების მეცნიერება, რომლითაც მან იცის ყველა მეცნიერება და შთანთქავს მათ და არ არის მფლობელი. ეს მეცნიერებებიც მსგავსია და მეტი ცოდნა ღირსეული ვიდრე ეს მიმდებარე ცოდნა, რომელიც შეიცავს ყველა ინფორმაციას და რჩება ის, რომ ის ვინც არის ინფორმირებული არის ჭეშმარიტი მათთვის, ვინც უსმენს მას და უშეცდომოა. ეს არის ჩვეულებრივი ხალხის მდგომარეობა. ყოველი საღად მოაზროვნე ადამიანისთვის, თუ ის მოუტანს მას ეს მეცნიერებები უშეცდომოა, თუნდაც ის იყოს მართალი იმავე საკითხში, რაც მას უთხრეს, მაგრამ ისევე როგორც ამ მსმენელს არ უნდა სჯეროდეს მისი, მას არ უნდა უარყოს იგი, მაგრამ ის ჩერდება. ეს არის შარიათის ერთ -ერთი საყრდენი და არ აბათილებს მის ერთ -ერთ საფუძველს, ასე რომ, თუკი ის მიიღებს ბრძანებას, რომელიც მოქმედია და კანონმდებელი დუმს ამაზე, მაშინ ჩვენ საერთოდ არ უნდა უარვყოთ იგი და გვეძლევა არჩევანის უფლება მიიღოს იგი. ჩვენ ვიცით და ვუყურებთ თუ ის, რაც მას უთხრეს, მართალია ისე, როგორც ჩვენ ასპექტები გამოვასწორეთ, ჩვენ მივიღებდით მას, წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენ მას ჯილდოს ნაწილში დავტოვებდით და ჩვენ არ გვისაუბრია მის სათქმელზე, მაშინ ეს არის წერილობითი ჩვენება, რომელსაც ჩვენ ვკითხავთ უშეცდომოა ის, ვინც ჩვენთვის გვაქსოვებს იმას, რაც ჩვენ გვაქვს მის შესახებ, ასე რომ, მას არანაირი სარგებელი არ მოაქვს თავისი გამოცდილებით, მაგრამ ისინი მოდიან, დაე, ღმერთი იყოს მათ კმაყოფილი, საიდუმლოებით და საიდუმლოებით მოცული გადაწყვეტილებებით. შარია, რომელიც აზროვნებისა და შემოსავლის მიღმაა და არასოდეს მიიღწევა გარდა მოწმეობისა და შთაგონების და ამ გზების მსგავსი ომარ!
და ის, რაც მან თქვა აბუ ბაქრზე საიდუმლოებასთან დაკავშირებით, არის სხვა რამ, თუნდაც ეს მეცნიერებების უარყოფა არ არსებობდეს.
აბუ ჰურაირას ნათქვამმა არ უშველა. მე დავიმახსოვრე ღვთის მოციქული, მშვიდობა და კურთხევა მასზე, ორი კონტეინერი. რაც შეეხება ერთ მათგანს, მე მას გამოვყარე. რაც შეეხება მეორეს, თუ მას გავაფრქვევ, ეს ფარინგი მოწყვეტილი იყოს ჩემგან.
იბნ აბასის ნათქვამი არ დაეხმარა, როდესაც თქვა ყოვლისშემძლე ღმერთის სიტყვებით, ღმერთმა, რომელმაც შექმნა შვიდი ცა და მიწიდან მსგავსი მათ, საქმე მათ შორის ჩნდება.
განახლდა:
უსაფრთხოება იწყება დეველოპერების მიერ თქვენი მონაცემების შეგროვებისა და გაზიარების წესების გაცნობით. მონაცემთა კონფიდენციალურობისა და უსაფრთხოების პრაქტიკები შეიძლება განსხვავდებოდეს თქვენი აპის ვერსიის, გამოყენების, რეგიონის და ასაკის მიხედვით. ეს ინფორმაცია მოწოდებულია დეველოპერის მიერ და შეიძლება დროთა განმავლობაში განახლდეს.
რა არის ახალი
- اضافة التمرير التلقائي للشاشة
- اضافة ازرار لتكبير وتصغير الخط عوضا عن الشريط
- الوضع الليلي
- تغيير لون الخلفية بين 29 لون
- تغيير الخط بين اكثر من 25 خط
- عدم ايقاف الإنارة أثناء القراءة
- الحفاظ على المكان الذي تم الوصول له أثناء القراءة اذا قمت بتدوير الشاشة
- حفظ مكان العنوان الذي تم الدخول منه حالة الرجوع للقائمة
- اضافة خيار لإظهار شريط التمرير التلقائي وشريط حجم الخط
- اضافة خيار لإزالة علامات التشكيل
- تحسينات أخرى
- اضافة ازرار لتكبير وتصغير الخط عوضا عن الشريط
- الوضع الليلي
- تغيير لون الخلفية بين 29 لون
- تغيير الخط بين اكثر من 25 خط
- عدم ايقاف الإنارة أثناء القراءة
- الحفاظ على المكان الذي تم الوصول له أثناء القراءة اذا قمت بتدوير الشاشة
- حفظ مكان العنوان الذي تم الدخول منه حالة الرجوع للقائمة
- اضافة خيار لإظهار شريط التمرير التلقائي وشريط حجم الخط
- اضافة خيار لإزالة علامات التشكيل
- تحسينات أخرى
