الفتوحات المكية للشيخ الاكبر م
Жарнамалар бар
10 миң+
жолу жүктөлүп алынды
Баары
info
Колдонмо тууралуу
"Китепке киришүү"
Биз айттык, жана, балким, бул китепке толук далилдер жана ачык далилдер менен бекемделген ишенимдер жөнүндө бир бөлүмдү кошуу же киргизбөө оюма келген, ошондо мен бул көбүрөөк издеген жана берешендиктин демине даяр болгон адамды алаксытып жатканын көрдүм. ошол кезде Алла Таала ага Раббисинин эшигин тартуулайт жана ага Аллахтын илхамын, илхамий сырларды жана Аллах Таала Өз кызматчысы Кыдырды мактаган илхамий илимди берет.
Ал айтты: Биздин пенделерибиздин бири, Биз ага Өзүбүздөн ырайым бердик жана ага Бизден илим үйрөттүк
Жана Алла Таала айтты: Аллахтан корккула, ошондо Алла силерди үйрөтөт
Жана ал: Эгер Кудайдан корксоңор, Ал силерди өзгөртө алат
Ал сени менен жүрүүгө жарык кылат.
Аль-Жунайдга: "Мен эмнеге жетиштим, ошого жеттим",-деп айтылды. Ал: "Мен отуз жылдан бери ошол даражадан төмөн отурам",-деди.
Абу Язид айтты: Сен өлгөндөн илимиңди алгансың, биз болсо өлбөгөн тирүүлөрдөн алганбыз.
Ошентип, ким Кудай менен жалгыздыкта чечкиндүү болсо жана ал аркылуу анын белеги трансцендент болуп, илимдин акыры бийик болсо, анда ар бир сүйлөөчүдө жөнөкөй нерсе жок.
(Акыл таануу) жана бул далилдин жүзү жана анын түрүнө окшоштукту чогулткан жана ойлогон дүйнөдө табуу шартында, сизге зарылчылык катары же далилдерди изилдөөнүн натыйжасы катары келген ар бир илим. бул илимдер искусствосуна мүнөздүү.
(Экинчи билим) - шарттарды билүү, жана ага татымдан башка жол жок, Акыл -эси ордунда адам аны аныктай албайт жана балдын таттуулугун билүү сыяктуу илимине далил келтире албайт. чыдамдуулуктун ачуусу, жыныстык катнаштын ырахаты, сүйүү, экстази, эңсөө жана илимдин ушул түрүнө окшош нерселер.Ал анын даамын татып көрөт жана таттуу адамдар арасында, анын ордун жеңгендей анын даамы сары-ачуу, жана балды ачуу деп табат, бул андай эмес, анткени даам жерине тийген адам-сары ачуу.
(Үчүнчү илим) сырлар илимдери жана бул акылдын баскычынан жогору турган илим.
Ал эми экинчи түрү эки түрдүү, экинчиси экинчи илимге кошулат, бирок анын абалы абройлуу.
Анын кабарды билүүдөн бейиш бар деп айтуусу жана тирилүүдө балдын таттуу бассейни бар экенин айтуусу, бул даамдын илими жана Кудай менен эч нерсе жок деп айтуусу жана кароо аркылуу кабыл алынган акыл илимдерине окшош, бул үчүнчү категория - бул сырлардын илими, ал аркылуу бардык илимдерди билет жана аларды өзүнө сиңирет жана ээси эмес. Бардык маалыматты камтыган жана калган нерселерди камтыган бул курчап турган билимден да кадырлуу нерсе, ал жөнүндө уккан кишилердин чынчылдыгы жана жаңылыштыгы. Бул карапайым элдин шарты. Ар бир акыл -эстүү адам үчүн, эгер ал Ага бул илимдер жаңылбайт, ал айткандары боюнча чынчыл болсо да, бирок бул угуучу ага ишениши керек болбогондой эле, аны танууга да болбойт, бирок ал токтойт. Шариаттын негиздеринин бири жана анын негиздерин жокко чыгарбайт, ошондуктан эгерде ал буйрук жарактуу болсо жана мыйзам чыгаруучу бул жөнүндө унчукпаса, анда биз аны такыр четке кагбашыбыз керек жана тандоо бизге берилген. Биз аны билебиз жана карайбыз Эгерде анын айткан нерселери чын болсо, биз аны оңдойбуз, биз аны кабыл алмакпыз, антпесе аны сыйлыктар бөлүмүндө калтырмакпыз жана анын эч нерсе айтканы тууралуу сүйлөшкөн эмеспиз, анда бул биз сураган жазуу жүзүндөгү күбөлүк. Биз үчүн ал жөнүндө болгон хадисти токуп берген адам ката кетирбейт, андыктан анын бизге берген тажрыйбасы менен эч кандай пайдасы жок, бирок алар, Аллах ыраазы болсун, сырлар жана өкүмдөр менен келишет. Шариат, ой жүгүртүүнүн жана кирешенин күчүнө кирбейт жана күбө болуу жана илхам кылуудан башка эч нерсеге жетпейт жана ушул сыяктуу нерселер жана бул жерден анын пайдасы анын саламы, эгер менин улутумда болсо, модернисттер, анын ичинде Омар!
Жана жашыруун болуу касиети жөнүндө Абу Бакр жөнүндө айткандары, бул илимдер жокко чыгарылбаса дагы, башка нерсе.
Абу Хурайранын сөзү жардам бербеди. Мен Аллахтын Элчисинен, саллаллаху алейхи уа салламдан, эки идишти жаттадым. Алардын бирине мен чачтым, экинчисине, эгер мен чачсам, бул кекиртек менден үзүл.
Ибн Аббастын сөзү жардам берген жок, Аллах Тааланын сөзү менен айтканда, Аллах жети асманды жана жерден окшошторун жараткан, алардын ортосунда маселе түшөт.
Биз айттык, жана, балким, бул китепке толук далилдер жана ачык далилдер менен бекемделген ишенимдер жөнүндө бир бөлүмдү кошуу же киргизбөө оюма келген, ошондо мен бул көбүрөөк издеген жана берешендиктин демине даяр болгон адамды алаксытып жатканын көрдүм. ошол кезде Алла Таала ага Раббисинин эшигин тартуулайт жана ага Аллахтын илхамын, илхамий сырларды жана Аллах Таала Өз кызматчысы Кыдырды мактаган илхамий илимди берет.
Ал айтты: Биздин пенделерибиздин бири, Биз ага Өзүбүздөн ырайым бердик жана ага Бизден илим үйрөттүк
Жана Алла Таала айтты: Аллахтан корккула, ошондо Алла силерди үйрөтөт
Жана ал: Эгер Кудайдан корксоңор, Ал силерди өзгөртө алат
Ал сени менен жүрүүгө жарык кылат.
Аль-Жунайдга: "Мен эмнеге жетиштим, ошого жеттим",-деп айтылды. Ал: "Мен отуз жылдан бери ошол даражадан төмөн отурам",-деди.
Абу Язид айтты: Сен өлгөндөн илимиңди алгансың, биз болсо өлбөгөн тирүүлөрдөн алганбыз.
Ошентип, ким Кудай менен жалгыздыкта чечкиндүү болсо жана ал аркылуу анын белеги трансцендент болуп, илимдин акыры бийик болсо, анда ар бир сүйлөөчүдө жөнөкөй нерсе жок.
(Акыл таануу) жана бул далилдин жүзү жана анын түрүнө окшоштукту чогулткан жана ойлогон дүйнөдө табуу шартында, сизге зарылчылык катары же далилдерди изилдөөнүн натыйжасы катары келген ар бир илим. бул илимдер искусствосуна мүнөздүү.
(Экинчи билим) - шарттарды билүү, жана ага татымдан башка жол жок, Акыл -эси ордунда адам аны аныктай албайт жана балдын таттуулугун билүү сыяктуу илимине далил келтире албайт. чыдамдуулуктун ачуусу, жыныстык катнаштын ырахаты, сүйүү, экстази, эңсөө жана илимдин ушул түрүнө окшош нерселер.Ал анын даамын татып көрөт жана таттуу адамдар арасында, анын ордун жеңгендей анын даамы сары-ачуу, жана балды ачуу деп табат, бул андай эмес, анткени даам жерине тийген адам-сары ачуу.
(Үчүнчү илим) сырлар илимдери жана бул акылдын баскычынан жогору турган илим.
Ал эми экинчи түрү эки түрдүү, экинчиси экинчи илимге кошулат, бирок анын абалы абройлуу.
Анын кабарды билүүдөн бейиш бар деп айтуусу жана тирилүүдө балдын таттуу бассейни бар экенин айтуусу, бул даамдын илими жана Кудай менен эч нерсе жок деп айтуусу жана кароо аркылуу кабыл алынган акыл илимдерине окшош, бул үчүнчү категория - бул сырлардын илими, ал аркылуу бардык илимдерди билет жана аларды өзүнө сиңирет жана ээси эмес. Бардык маалыматты камтыган жана калган нерселерди камтыган бул курчап турган билимден да кадырлуу нерсе, ал жөнүндө уккан кишилердин чынчылдыгы жана жаңылыштыгы. Бул карапайым элдин шарты. Ар бир акыл -эстүү адам үчүн, эгер ал Ага бул илимдер жаңылбайт, ал айткандары боюнча чынчыл болсо да, бирок бул угуучу ага ишениши керек болбогондой эле, аны танууга да болбойт, бирок ал токтойт. Шариаттын негиздеринин бири жана анын негиздерин жокко чыгарбайт, ошондуктан эгерде ал буйрук жарактуу болсо жана мыйзам чыгаруучу бул жөнүндө унчукпаса, анда биз аны такыр четке кагбашыбыз керек жана тандоо бизге берилген. Биз аны билебиз жана карайбыз Эгерде анын айткан нерселери чын болсо, биз аны оңдойбуз, биз аны кабыл алмакпыз, антпесе аны сыйлыктар бөлүмүндө калтырмакпыз жана анын эч нерсе айтканы тууралуу сүйлөшкөн эмеспиз, анда бул биз сураган жазуу жүзүндөгү күбөлүк. Биз үчүн ал жөнүндө болгон хадисти токуп берген адам ката кетирбейт, андыктан анын бизге берген тажрыйбасы менен эч кандай пайдасы жок, бирок алар, Аллах ыраазы болсун, сырлар жана өкүмдөр менен келишет. Шариат, ой жүгүртүүнүн жана кирешенин күчүнө кирбейт жана күбө болуу жана илхам кылуудан башка эч нерсеге жетпейт жана ушул сыяктуу нерселер жана бул жерден анын пайдасы анын саламы, эгер менин улутумда болсо, модернисттер, анын ичинде Омар!
Жана жашыруун болуу касиети жөнүндө Абу Бакр жөнүндө айткандары, бул илимдер жокко чыгарылбаса дагы, башка нерсе.
Абу Хурайранын сөзү жардам бербеди. Мен Аллахтын Элчисинен, саллаллаху алейхи уа салламдан, эки идишти жаттадым. Алардын бирине мен чачтым, экинчисине, эгер мен чачсам, бул кекиртек менден үзүл.
Ибн Аббастын сөзү жардам берген жок, Аллах Тааланын сөзү менен айтканда, Аллах жети асманды жана жерден окшошторун жараткан, алардын ортосунда маселе түшөт.
Качан жаңырды
Коопсуздук дегенде колдонмонун маалыматты кантип топтоп, аны үчүнчү тараптар менен кантип бөлүшө турганын түшүнүү керек. Маалыматтардын купуялыгы жана коопсуздугу колдонмоңуздун иштетилишине, жүргөн аймагыңызга жана курагыңызга жараша болот. Маалыматты иштеп чыгуучу берип, маал-маалы менен жаңырып турат.
Эмне жаңылык
- اضافة التمرير التلقائي للشاشة
- اضافة ازرار لتكبير وتصغير الخط عوضا عن الشريط
- الوضع الليلي
- تغيير لون الخلفية بين 29 لون
- تغيير الخط بين اكثر من 25 خط
- عدم ايقاف الإنارة أثناء القراءة
- الحفاظ على المكان الذي تم الوصول له أثناء القراءة اذا قمت بتدوير الشاشة
- حفظ مكان العنوان الذي تم الدخول منه حالة الرجوع للقائمة
- اضافة خيار لإظهار شريط التمرير التلقائي وشريط حجم الخط
- اضافة خيار لإزالة علامات التشكيل
- تحسينات أخرى
- اضافة ازرار لتكبير وتصغير الخط عوضا عن الشريط
- الوضع الليلي
- تغيير لون الخلفية بين 29 لون
- تغيير الخط بين اكثر من 25 خط
- عدم ايقاف الإنارة أثناء القراءة
- الحفاظ على المكان الذي تم الوصول له أثناء القراءة اذا قمت بتدوير الشاشة
- حفظ مكان العنوان الذي تم الدخول منه حالة الرجوع للقائمة
- اضافة خيار لإظهار شريط التمرير التلقائي وشريط حجم الخط
- اضافة خيار لإزالة علامات التشكيل
- تحسينات أخرى
