الفتوحات المكية للشيخ الاكبر م
Inneholder annonser
10k+
Nedlastinger
Alle
info
Om denne appen
"Introduksjon til boken"
Vi sa, og kanskje gikk det opp for meg å inkludere i denne boken, eller ikke, et kapittel om tro støttet av avgjørende bevis og klare bevis, så så jeg at dette distraherer den forberedte personen som søker mer og blir utsatt for generøsitet. med den eksistensens hemmeligheter. På den tiden gir Gud den allmektige ham døren til sin Herre og gir ham kunnskap om ham, de guddommelige hemmelighetene og den guddommelige kunnskapen som Gud, ære være med ham, lovet tjeneren Khidr.
Han sa: En av våre tjenere, vi ga ham barmhjertighet fra oss og lærte ham kunnskap fra oss
Og den allmektige sa: Frykt Gud, og Gud vil lære deg
Og han sa: Hvis du frykter Gud, vil han gjøre deg til en forskjell
Og han vil gjøre deg til et lys å gå med.
Det ble sagt til Al-Junayd: "Det jeg har oppnådd er det jeg har oppnådd." Han sa: "Jeg har sittet under den graden i tretti år."
Abu Yazid sa: Du tok din kunnskap fra de døde fra de døde, og vi tok vår kunnskap fra de levende som ikke dør.
Den som er bestemt i ensomhet med Gud, og gjennom ham er gaven hans transcendent og vitenskapens slutt er opphøyet, er det som er fraværende fra hver taler på det enkle.
(Kunnskap om sinnet), og det er enhver vitenskap som kommer til deg som en nødvendighet eller som en konsekvens av å undersøke bevis, forutsatt at ansiktet til dette beviset og dets likhet av sitt slag finnes i tankens verden som samler og er spesifikk for denne vitenskapskunsten.
(Og den andre kunnskapen) er kunnskapen om forholdene, og det er ingen annen måte enn smaken. En fornuftig person er ikke i stand til å definere den og etablerer ikke bevis for sin kunnskap, for eksempel kunnskap om honningens søthet, bitterheten i tålmodigheten, gleden ved samleie, kjærlighet, ekstase, lengsel og det som ligner på denne typen vitenskap.Og han smaker den og ligner den av sitt slag blant smakens folk, som en som overvinner stedet for smaken hans av gul-bitter, og finner honning som bitter, og dette er ikke tilfelle, fordi den som berører smaksstedet er den gule bitteren.
(Og den tredje vitenskapen) hemmelighetsvitenskapene, og det er vitenskapen som er over sinnets stadium..
Og den andre typen er av to slag, en som slutter seg til den andre vitenskapen, men tilstanden hans er mer ærefull.
Hans ord om at det er et paradis fra kunnskapen om nyhetene og hans uttalelse i oppstandelsen om at det er et basseng som er søtere enn honning enn kunnskapen om forhold, som er kunnskap om smak, og hans ord om at Gud og ingenting er med ham og lignende av sinnets vitenskaper som oppfattes ved å se, denne tredje kategorien, som er vitenskapen om hemmeligheter som han kjenner alle vitenskaper og absorberer dem og ikke er eieren Disse vitenskapene er på samme måte, og det er ingen kunnskap mer hederlig enn denne kunnskapen rundt som inneholder all informasjon og det som gjenstår er at den som blir informert om den er sannferdig overfor dem som lytter til den og er ufeilbarlig. Dette er en tilstand for vanlige folk. For hver fornuftig person, hvis han bringer ham disse vitenskapene er ikke ufeilbarlig, selv om han er sannferdig i samme sak i det han ble fortalt, men akkurat som denne lytteren ikke trenger å tro på ham, trenger han ikke å benekte det, men det stopper. en av søylene i Shari'ah og ugyldiggjør ikke et av dens grunnlag, så hvis den kommer med en gyldig ordre og lovgiver er taus om det, bør vi ikke avvise det i det hele tatt, og vi får valget å godta det. Vi vet og ser Hvis det han ble fortalt var sant på den måten vi har korrigert aspekter, ville vi akseptere det, ellers ville vi la det stå i delen av belønninger og vi snakket ikke om at han sa noe, så er det et skriftlig vitnesbyrd som vi spør om . Den ufeilbarlige er den som vever for oss det vi har av en fortelling om ham, så det er ingen fordel han la til oss med sin erfaring, men de kommer, må Gud være fornøyd med dem, med hemmeligheter og avgjørelser fra hemmelighetene til Sharia, som ligger utenfor tankens og inntjeningens makt og aldri oppnås, bortsett fra ved vitne og inspirasjon og det som ligner disse måtene, og herfra er fordelen hans å si: fred være med ham, hvis det er i min nasjon, modernister, inkludert Omar!
Og det han sa om Abu Bakr om hans dyd av å være hemmelig, er noe annet, selv om det ikke var noen fornektelse av disse vitenskapene.
Ordtaket til Abu Hurairah hjalp ikke. Jeg husket fra Guds sendebud, fred og velsignelse være med ham, to beholdere. Når det gjelder den ene, spydde jeg den. Som for den andre, hvis jeg spydde den, ville denne svelget bli avskåret fra meg.
Ordtaket til Ibn Abbas hjalp ikke da han sa med Guds allmektige ord, Gud som skapte syv himmel og fra jorden som dem, saken faller mellom dem.
Vi sa, og kanskje gikk det opp for meg å inkludere i denne boken, eller ikke, et kapittel om tro støttet av avgjørende bevis og klare bevis, så så jeg at dette distraherer den forberedte personen som søker mer og blir utsatt for generøsitet. med den eksistensens hemmeligheter. På den tiden gir Gud den allmektige ham døren til sin Herre og gir ham kunnskap om ham, de guddommelige hemmelighetene og den guddommelige kunnskapen som Gud, ære være med ham, lovet tjeneren Khidr.
Han sa: En av våre tjenere, vi ga ham barmhjertighet fra oss og lærte ham kunnskap fra oss
Og den allmektige sa: Frykt Gud, og Gud vil lære deg
Og han sa: Hvis du frykter Gud, vil han gjøre deg til en forskjell
Og han vil gjøre deg til et lys å gå med.
Det ble sagt til Al-Junayd: "Det jeg har oppnådd er det jeg har oppnådd." Han sa: "Jeg har sittet under den graden i tretti år."
Abu Yazid sa: Du tok din kunnskap fra de døde fra de døde, og vi tok vår kunnskap fra de levende som ikke dør.
Den som er bestemt i ensomhet med Gud, og gjennom ham er gaven hans transcendent og vitenskapens slutt er opphøyet, er det som er fraværende fra hver taler på det enkle.
(Kunnskap om sinnet), og det er enhver vitenskap som kommer til deg som en nødvendighet eller som en konsekvens av å undersøke bevis, forutsatt at ansiktet til dette beviset og dets likhet av sitt slag finnes i tankens verden som samler og er spesifikk for denne vitenskapskunsten.
(Og den andre kunnskapen) er kunnskapen om forholdene, og det er ingen annen måte enn smaken. En fornuftig person er ikke i stand til å definere den og etablerer ikke bevis for sin kunnskap, for eksempel kunnskap om honningens søthet, bitterheten i tålmodigheten, gleden ved samleie, kjærlighet, ekstase, lengsel og det som ligner på denne typen vitenskap.Og han smaker den og ligner den av sitt slag blant smakens folk, som en som overvinner stedet for smaken hans av gul-bitter, og finner honning som bitter, og dette er ikke tilfelle, fordi den som berører smaksstedet er den gule bitteren.
(Og den tredje vitenskapen) hemmelighetsvitenskapene, og det er vitenskapen som er over sinnets stadium..
Og den andre typen er av to slag, en som slutter seg til den andre vitenskapen, men tilstanden hans er mer ærefull.
Hans ord om at det er et paradis fra kunnskapen om nyhetene og hans uttalelse i oppstandelsen om at det er et basseng som er søtere enn honning enn kunnskapen om forhold, som er kunnskap om smak, og hans ord om at Gud og ingenting er med ham og lignende av sinnets vitenskaper som oppfattes ved å se, denne tredje kategorien, som er vitenskapen om hemmeligheter som han kjenner alle vitenskaper og absorberer dem og ikke er eieren Disse vitenskapene er på samme måte, og det er ingen kunnskap mer hederlig enn denne kunnskapen rundt som inneholder all informasjon og det som gjenstår er at den som blir informert om den er sannferdig overfor dem som lytter til den og er ufeilbarlig. Dette er en tilstand for vanlige folk. For hver fornuftig person, hvis han bringer ham disse vitenskapene er ikke ufeilbarlig, selv om han er sannferdig i samme sak i det han ble fortalt, men akkurat som denne lytteren ikke trenger å tro på ham, trenger han ikke å benekte det, men det stopper. en av søylene i Shari'ah og ugyldiggjør ikke et av dens grunnlag, så hvis den kommer med en gyldig ordre og lovgiver er taus om det, bør vi ikke avvise det i det hele tatt, og vi får valget å godta det. Vi vet og ser Hvis det han ble fortalt var sant på den måten vi har korrigert aspekter, ville vi akseptere det, ellers ville vi la det stå i delen av belønninger og vi snakket ikke om at han sa noe, så er det et skriftlig vitnesbyrd som vi spør om . Den ufeilbarlige er den som vever for oss det vi har av en fortelling om ham, så det er ingen fordel han la til oss med sin erfaring, men de kommer, må Gud være fornøyd med dem, med hemmeligheter og avgjørelser fra hemmelighetene til Sharia, som ligger utenfor tankens og inntjeningens makt og aldri oppnås, bortsett fra ved vitne og inspirasjon og det som ligner disse måtene, og herfra er fordelen hans å si: fred være med ham, hvis det er i min nasjon, modernister, inkludert Omar!
Og det han sa om Abu Bakr om hans dyd av å være hemmelig, er noe annet, selv om det ikke var noen fornektelse av disse vitenskapene.
Ordtaket til Abu Hurairah hjalp ikke. Jeg husket fra Guds sendebud, fred og velsignelse være med ham, to beholdere. Når det gjelder den ene, spydde jeg den. Som for den andre, hvis jeg spydde den, ville denne svelget bli avskåret fra meg.
Ordtaket til Ibn Abbas hjalp ikke da han sa med Guds allmektige ord, Gud som skapte syv himmel og fra jorden som dem, saken faller mellom dem.
Oppdatert
Sikkerhet starter med en forståelse av hvordan utviklere samler inn og deler dataene dine. Fremgangsmåtene for personvern og datasikkerhet kan variere basert på bruk, region og alder. Utvikleren har oppgitt denne informasjonen og kan oppdatere den over tid.
Nyheter
- اضافة التمرير التلقائي للشاشة
- اضافة ازرار لتكبير وتصغير الخط عوضا عن الشريط
- الوضع الليلي
- تغيير لون الخلفية بين 29 لون
- تغيير الخط بين اكثر من 25 خط
- عدم ايقاف الإنارة أثناء القراءة
- الحفاظ على المكان الذي تم الوصول له أثناء القراءة اذا قمت بتدوير الشاشة
- حفظ مكان العنوان الذي تم الدخول منه حالة الرجوع للقائمة
- اضافة خيار لإظهار شريط التمرير التلقائي وشريط حجم الخط
- اضافة خيار لإزالة علامات التشكيل
- تحسينات أخرى
- اضافة ازرار لتكبير وتصغير الخط عوضا عن الشريط
- الوضع الليلي
- تغيير لون الخلفية بين 29 لون
- تغيير الخط بين اكثر من 25 خط
- عدم ايقاف الإنارة أثناء القراءة
- الحفاظ على المكان الذي تم الوصول له أثناء القراءة اذا قمت بتدوير الشاشة
- حفظ مكان العنوان الذي تم الدخول منه حالة الرجوع للقائمة
- اضافة خيار لإظهار شريط التمرير التلقائي وشريط حجم الخط
- اضافة خيار لإزالة علامات التشكيل
- تحسينات أخرى
