الفتوحات المكية للشيخ الاكبر م
ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਪਨ ਹਨ
10 ਹਜ਼ਾਰ+
ਡਾਊਨਲੋਡ
ਹਰੇਕ ਲਈ
info
ਇਸ ਐਪ ਬਾਰੇ
"ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਜਾਣ -ਪਛਾਣ"
ਅਸੀਂ ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਅਧਿਆਇ, ਜਿਸਦਾ ਨਿਰਣਾ ਸਬੂਤਾਂ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਸਬੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਇਹ ਤਿਆਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਭਾਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਦਾਰਤਾ ਦੇ ਸਾਹਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਹੋਂਦ ਦੇ ਭੇਦ ਦੇ ਨਾਲ. ਉਸ ਸਮੇਂ, ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦਾ ਗਿਆਨ, ਬ੍ਰਹਮ ਭੇਦ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ, ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਹੋਵੇ, ਆਪਣੇ ਸੇਵਕ ਖਿਦਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ.
ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਸਾਡੇ ਨੌਕਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਸਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਦਇਆ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਗਿਆਨ ਸਿਖਾਇਆ
ਅਤੇ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਅਤੇ ਰੱਬ ਤੋਂ ਡਰੋ, ਅਤੇ ਰੱਬ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਖਾਏਗਾ
ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਰੱਬ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਫਰਕ ਦੇਵੇਗਾ
ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਲਈ ਚਾਨਣ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ.
ਇਹ ਅਲ-ਜੁਨਾਇਦ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ: "ਜੋ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ." ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: "ਮੈਂ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਉਸ ਡਿਗਰੀ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਬੈਠਾ ਹਾਂ."
ਅਬੂ ਯਜ਼ੀਦ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਗਿਆਨ ਮੁਰਦਿਆਂ ਤੋਂ ਮੁਰਦਿਆਂ ਤੋਂ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਗਿਆਨ ਉਸ ਜੀਵਤ ਤੋਂ ਲਿਆ ਜੋ ਮਰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿੜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਦਾਤ ਉੱਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਅੰਤ ਉੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਧਾਰਨ ਤੇ ਹਰੇਕ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਤੋਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
(ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਗਿਆਨ) ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਹਰ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਂ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਕਿ ਉਸ ਸਬੂਤ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਸੋਚ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੈ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇਸ ਕਲਾ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼.
(ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਗਿਆਨ) ਹਾਲਤਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਵਾਦ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇੱਕ ਸਮਝਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਗਿਆਨ ਲਈ ਸਬੂਤ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਮਿਠਾਸ ਦਾ ਗਿਆਨ, ਸਬਰ ਦੀ ਕੁੜੱਤਣ, ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ, ਪਿਆਰ, ਪਰਸੰਨਤਾ, ਲਾਲਸਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਕੀ ਹੈ. ਪੀਲੇ-ਕੌੜੇ ਦਾ ਉਸਦਾ ਸਵਾਦ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਨੂੰ ਕੌੜਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਹੜਾ ਸਵਾਦ ਦੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਛੂਹਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪੀਲਾ ਕੌੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
(ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਵਿਗਿਆਨ) ਭੇਦਾਂ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਜੋ ਮਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ..
ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ ਦੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਜੋ ਦੂਜੀ ਸਾਇੰਸ ਨਾਲ ਜੁੜਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਹਾਲਤ ਵਧੇਰੇ ਆਦਰਯੋਗ ਹੈ.
ਉਸਦਾ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਖਬਰਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਫਿਰਦੌਸ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਇਹ ਗੱਲ ਕਿ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲੋਂ ਸ਼ਹਿਦ ਨਾਲੋਂ ਮਿੱਠਾ ਬੇਸਿਨ ਹੈ, ਜੋ ਸਵਾਦ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਰੱਬ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਵੇਖ ਕੇ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਤੀਜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਭੇਦ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੋਖ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਲਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਗਿਆਨ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੋਈ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲੋਂ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਬਾਕੀ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਰਮਲ ਹਨ. ਇਹ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਰਤ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਸਮਝਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ, ਜੇ ਉਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਇਹ ਵਿਗਿਆਨ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਇਹ ਅਟੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਉਸੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਰੁਕ ਗਿਆ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਅਤ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਆਦੇਸ਼ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵੈਧ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਧਾਇਕ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚੁੱਪ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਵਿਕਲਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਜੋ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਸੱਚ ਸੀ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰੀਏ, ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਾਂਗੇ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦੇਵਾਂਗੇ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਕਹਿਣ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ, ਫਿਰ ਇਹ ਇੱਕ ਲਿਖਤੀ ਗਵਾਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹਾਂ ਅਟੱਲ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਸ ਬਾਰੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬੁਣਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭੇਦ ਦੇ ਭੇਦ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਰੀਆ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚ ਅਤੇ ਕਮਾਈ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗਵਾਹੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਰਗਾ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਲਾਭ ਉਸਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ, ਜੇ ਇਹ ਮੇਰੀ ਕੌਮ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਆਧੁਨਿਕਵਾਦੀ, ਸਮੇਤ ਉਮਰ!
ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਗੁਪਤ ਹੋਣ ਦੇ ਗੁਣ ਬਾਰੇ ਅਬੂ ਬਕਰ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕਿਹਾ ਉਹ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ.
ਅਬੂ ਹੁਰੈਰਾਹ ਦੀ ਕਹਾਵਤ ਨੇ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਮੈਂ ਰੱਬ ਦੇ ਦੂਤ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ, ਦੋ ਕੰਟੇਨਰਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਲਈ, ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਉਛਾਲਿਆ. ਦੂਜੇ ਲਈ, ਜੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਉਛਾਲਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਫਾਰਨੈਕਸ ਹੋਵੇਗਾ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਉ.
ਇਬਨ ਅੱਬਾਸ ਦੀ ਇਹ ਗੱਲ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ, ਰੱਬ ਜਿਸਨੇ ਸੱਤ ਅਕਾਸ਼ ਬਣਾਏ ਹਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗੇ, ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਤਰਦਾ ਹੈ.
ਅਸੀਂ ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਅਧਿਆਇ, ਜਿਸਦਾ ਨਿਰਣਾ ਸਬੂਤਾਂ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਸਬੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਇਹ ਤਿਆਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਭਾਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਦਾਰਤਾ ਦੇ ਸਾਹਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਹੋਂਦ ਦੇ ਭੇਦ ਦੇ ਨਾਲ. ਉਸ ਸਮੇਂ, ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦਾ ਗਿਆਨ, ਬ੍ਰਹਮ ਭੇਦ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ, ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਹੋਵੇ, ਆਪਣੇ ਸੇਵਕ ਖਿਦਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ.
ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਸਾਡੇ ਨੌਕਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਸਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਦਇਆ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਗਿਆਨ ਸਿਖਾਇਆ
ਅਤੇ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਅਤੇ ਰੱਬ ਤੋਂ ਡਰੋ, ਅਤੇ ਰੱਬ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਖਾਏਗਾ
ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਰੱਬ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਫਰਕ ਦੇਵੇਗਾ
ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਲਈ ਚਾਨਣ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ.
ਇਹ ਅਲ-ਜੁਨਾਇਦ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ: "ਜੋ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ." ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: "ਮੈਂ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਉਸ ਡਿਗਰੀ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਬੈਠਾ ਹਾਂ."
ਅਬੂ ਯਜ਼ੀਦ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਗਿਆਨ ਮੁਰਦਿਆਂ ਤੋਂ ਮੁਰਦਿਆਂ ਤੋਂ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਗਿਆਨ ਉਸ ਜੀਵਤ ਤੋਂ ਲਿਆ ਜੋ ਮਰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿੜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਦਾਤ ਉੱਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਅੰਤ ਉੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਧਾਰਨ ਤੇ ਹਰੇਕ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਤੋਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
(ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਗਿਆਨ) ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਹਰ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਂ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਕਿ ਉਸ ਸਬੂਤ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਸੋਚ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੈ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇਸ ਕਲਾ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼.
(ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਗਿਆਨ) ਹਾਲਤਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਵਾਦ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇੱਕ ਸਮਝਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਗਿਆਨ ਲਈ ਸਬੂਤ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਮਿਠਾਸ ਦਾ ਗਿਆਨ, ਸਬਰ ਦੀ ਕੁੜੱਤਣ, ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ, ਪਿਆਰ, ਪਰਸੰਨਤਾ, ਲਾਲਸਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਕੀ ਹੈ. ਪੀਲੇ-ਕੌੜੇ ਦਾ ਉਸਦਾ ਸਵਾਦ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਨੂੰ ਕੌੜਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਹੜਾ ਸਵਾਦ ਦੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਛੂਹਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪੀਲਾ ਕੌੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
(ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਵਿਗਿਆਨ) ਭੇਦਾਂ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਜੋ ਮਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ..
ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ ਦੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਜੋ ਦੂਜੀ ਸਾਇੰਸ ਨਾਲ ਜੁੜਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਹਾਲਤ ਵਧੇਰੇ ਆਦਰਯੋਗ ਹੈ.
ਉਸਦਾ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਖਬਰਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਫਿਰਦੌਸ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਇਹ ਗੱਲ ਕਿ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲੋਂ ਸ਼ਹਿਦ ਨਾਲੋਂ ਮਿੱਠਾ ਬੇਸਿਨ ਹੈ, ਜੋ ਸਵਾਦ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਰੱਬ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਵੇਖ ਕੇ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਤੀਜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਭੇਦ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੋਖ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਲਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਗਿਆਨ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੋਈ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲੋਂ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਬਾਕੀ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਰਮਲ ਹਨ. ਇਹ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਰਤ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਸਮਝਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ, ਜੇ ਉਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਇਹ ਵਿਗਿਆਨ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਇਹ ਅਟੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਉਸੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਰੁਕ ਗਿਆ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਅਤ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਆਦੇਸ਼ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵੈਧ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਧਾਇਕ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚੁੱਪ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਵਿਕਲਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਜੋ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਸੱਚ ਸੀ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰੀਏ, ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਾਂਗੇ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦੇਵਾਂਗੇ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਕਹਿਣ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ, ਫਿਰ ਇਹ ਇੱਕ ਲਿਖਤੀ ਗਵਾਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹਾਂ ਅਟੱਲ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਸ ਬਾਰੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬੁਣਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭੇਦ ਦੇ ਭੇਦ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਰੀਆ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚ ਅਤੇ ਕਮਾਈ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗਵਾਹੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਰਗਾ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਲਾਭ ਉਸਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ, ਜੇ ਇਹ ਮੇਰੀ ਕੌਮ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਆਧੁਨਿਕਵਾਦੀ, ਸਮੇਤ ਉਮਰ!
ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਗੁਪਤ ਹੋਣ ਦੇ ਗੁਣ ਬਾਰੇ ਅਬੂ ਬਕਰ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕਿਹਾ ਉਹ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ.
ਅਬੂ ਹੁਰੈਰਾਹ ਦੀ ਕਹਾਵਤ ਨੇ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਮੈਂ ਰੱਬ ਦੇ ਦੂਤ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ, ਦੋ ਕੰਟੇਨਰਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਲਈ, ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਉਛਾਲਿਆ. ਦੂਜੇ ਲਈ, ਜੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਉਛਾਲਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਫਾਰਨੈਕਸ ਹੋਵੇਗਾ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਉ.
ਇਬਨ ਅੱਬਾਸ ਦੀ ਇਹ ਗੱਲ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ, ਰੱਬ ਜਿਸਨੇ ਸੱਤ ਅਕਾਸ਼ ਬਣਾਏ ਹਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗੇ, ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਤਰਦਾ ਹੈ.
ਨੂੰ ਅੱਪਡੇਟ ਕੀਤਾ
ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿਕਾਸਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਡਾਟੇ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਅਤੇ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਡਾਟਾ ਪਰਦੇਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿਹਾਰ ਤੁਹਾਡੀ ਵਰਤੋਂ, ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਉਮਰ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਵਿਕਾਸਕਾਰ ਨੇ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਈ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਪਡੇਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਨਵਾਂ ਕੀ ਹੈ
- اضافة التمرير التلقائي للشاشة
- اضافة ازرار لتكبير وتصغير الخط عوضا عن الشريط
- الوضع الليلي
- تغيير لون الخلفية بين 29 لون
- تغيير الخط بين اكثر من 25 خط
- عدم ايقاف الإنارة أثناء القراءة
- الحفاظ على المكان الذي تم الوصول له أثناء القراءة اذا قمت بتدوير الشاشة
- حفظ مكان العنوان الذي تم الدخول منه حالة الرجوع للقائمة
- اضافة خيار لإظهار شريط التمرير التلقائي وشريط حجم الخط
- اضافة خيار لإزالة علامات التشكيل
- تحسينات أخرى
- اضافة ازرار لتكبير وتصغير الخط عوضا عن الشريط
- الوضع الليلي
- تغيير لون الخلفية بين 29 لون
- تغيير الخط بين اكثر من 25 خط
- عدم ايقاف الإنارة أثناء القراءة
- الحفاظ على المكان الذي تم الوصول له أثناء القراءة اذا قمت بتدوير الشاشة
- حفظ مكان العنوان الذي تم الدخول منه حالة الرجوع للقائمة
- اضافة خيار لإظهار شريط التمرير التلقائي وشريط حجم الخط
- اضافة خيار لإزالة علامات التشكيل
- تحسينات أخرى
