الفتوحات المكية للشيخ الاكبر م
Obsahuje reklamy
10 tis.+
Stiahnuté
Pre všetkých
info
Informácie o aplikácii
„Úvod do knihy“
Povedali sme si, a možno ma napadlo zahrnúť do tejto knihy kapitolu o presvedčeniach podložených presvedčivými dôkazmi a jasnými dôkazmi, alebo nie, potom som videl, že to rozptyľuje pripravenú osobu, ktorá hľadá viac a je vystavená nádychom štedrosti. V tom čase mu všemohúci Boh udelil dvere svojho Pána a dal mu poznanie o ňom, božské tajomstvá a božské znalosti, ktorými Boh, sláva mu, chválil svojho služobníka Khidra.
Povedal: Jeden z našich služobníkov, dali sme mu milosť od nás a naučili sme ho od nás poznaniu
A Všemohúci povedal: A bojte sa Boha, a Boh vás poučí
A on povedal: Ak sa bojíš Boha, urobí ti rozdiel
A urobí z vás svetlo na prechádzku.
Al-Junaydovi bolo povedané: „To, čo som dosiahol, je to, čo som dosiahol.“ Povedal: „Pod týmto stupňom sedím už tridsať rokov.“
Abú Jezíd povedal: Vzali ste svoje znalosti mŕtvym z mŕtvych a my sme vzali naše znalosti živým, ktorí neumierajú.
Ten, kto je rozhodovaný v samote s Bohom a prostredníctvom neho je jeho dar transcendentný a jeho koniec vied je povýšený, je to, čo chýba každému rečníkovi v jednoduchosti.
(Vedomosti mysle) a je to každá veda, ktorá vám príde ako nevyhnutnosť alebo ako dôsledok skúmania dôkazov za predpokladu, že tvár týchto dôkazov a ich podoba tohto druhu sa nachádza vo svete myslenia, ktorý zbiera a špecifické pre toto umenie vied.
(A druhé poznanie) je znalosť podmienok a nedá sa k tomu dostať inak, ako podľa chuti. Rozumný človek to nevie definovať a nepreukazuje dôkazy o svojich znalostiach, ako je znalosť sladkosti medu, horkosť trpezlivosti, potešenie zo sexuálneho styku, láska, extáza, túžba a čo je podobné tomuto druhu vedy. A on to ochutnáva a podobá sa na to svojho druhu medzi ľuďmi vkusu, ako ten, kto prekonáva miesto jeho chuť je žlto-horká a med považuje za trpký, a nie je tomu tak, pretože ten, kto sa dotkne miesta chuti, je žltý horký.
(A tretia veda) vedy o tajomstvách a je to veda, ktorá sa nachádza nad stupňom mysle.
A druhý typ je dvojakého druhu, ten, ktorý sa pripája k druhej vede, ale jeho stav je čestnejší.
Jeho výrok, že zo znalosti správ je raj, a z jeho zmŕtvychvstania, že existuje umývadlo sladšie ako med, ako znalosť podmienok, čo je znalosť chuti, a jeho výrok, že Boh a nič nie je s ním a podobné vedy o mysli, ktoré sú vnímané pohľadom, táto tretia kategória, ktorá je vedou o tajomstvách, podľa ktorej pozná všetky vedy a absorbuje ich, a nie je ich vlastníkom. Tieto vedy sú podobné a neexistujú žiadne ďalšie znalosti. čestné ako tieto okolité znalosti, ktoré obsahujú všetky informácie, a zostáva, že ten, kto je o nich informovaný, je pravdivý voči tým, ktorí ho počúvajú a je neomylný. Toto je podmienka bežných ľudí. Pre každého rozumného človeka, ak prináša mu tieto vedy nie sú neomylné, aj keď je v tej istej veci pravdivý v tom, čo mu bolo povedané, ale tak, ako mu tento poslucháč nemusí veriť, nemusí to poprieť, ale zastaví sa. jeden z pilierov šaríe a neruší jeden z jeho základov, takže ak príde s príkazom, ktorý je platný a zákonodarca o ňom mlčí, potom by sme ho nemali vôbec odmietať a dáva sa nám voľba aby sme to prijali. Vieme a pozeráme sa Ak by to, čo mu bolo povedané, bola pravda v spôsobe, akým sme opravili aspekty, prijali by sme to, inak by sme to nechali v sekcii odmien a nehovorili sme o tom, že niečo hovorí, potom je to písomné svedectvo, na ktoré sa pýtame „Neomylný je ten, kto pre nás utká to, čo máme z rozprávania o ňom, takže nie je žiadny prínos, ktorý by nám priniesol svojou skúsenosťou, ale prichádzajú, nech je s nimi Boh spokojný, s tajomstvami a rozhodnutiami z tajomstiev Šaría, ktoré sú mimo sily myslenia a zárobku a nedosahujú sa nikdy iba svedectvom a inšpiráciou, ako aj týmito spôsobmi, a odtiaľ je prínosom jeho slová: mier s ním, ak je v mojom národe modernisti, vrátane Omar!
A to, čo povedal o Abú Bakrovi o svojej cnosti byť tajným, je niečo iné, aj keď tieto vedy neexistovali.
Reči Abu Hurairaha nepomohli. Naučil som sa od Božieho posla naspamäť, mier a požehnanie s ním, dve nádoby. Pokiaľ ide o jednu z nich, chrlil som ju. Pokiaľ ide o druhú, keby som ju chrlil, tento hltan by buď odo mňa odrezaný.
Reči Ibn Abbása nepomohli, keď slovami Všemohúceho Boha, Boha, ktorý stvoril sedem nebies a zo zeme im podobných, záležitosť klesá medzi nimi.
Povedali sme si, a možno ma napadlo zahrnúť do tejto knihy kapitolu o presvedčeniach podložených presvedčivými dôkazmi a jasnými dôkazmi, alebo nie, potom som videl, že to rozptyľuje pripravenú osobu, ktorá hľadá viac a je vystavená nádychom štedrosti. V tom čase mu všemohúci Boh udelil dvere svojho Pána a dal mu poznanie o ňom, božské tajomstvá a božské znalosti, ktorými Boh, sláva mu, chválil svojho služobníka Khidra.
Povedal: Jeden z našich služobníkov, dali sme mu milosť od nás a naučili sme ho od nás poznaniu
A Všemohúci povedal: A bojte sa Boha, a Boh vás poučí
A on povedal: Ak sa bojíš Boha, urobí ti rozdiel
A urobí z vás svetlo na prechádzku.
Al-Junaydovi bolo povedané: „To, čo som dosiahol, je to, čo som dosiahol.“ Povedal: „Pod týmto stupňom sedím už tridsať rokov.“
Abú Jezíd povedal: Vzali ste svoje znalosti mŕtvym z mŕtvych a my sme vzali naše znalosti živým, ktorí neumierajú.
Ten, kto je rozhodovaný v samote s Bohom a prostredníctvom neho je jeho dar transcendentný a jeho koniec vied je povýšený, je to, čo chýba každému rečníkovi v jednoduchosti.
(Vedomosti mysle) a je to každá veda, ktorá vám príde ako nevyhnutnosť alebo ako dôsledok skúmania dôkazov za predpokladu, že tvár týchto dôkazov a ich podoba tohto druhu sa nachádza vo svete myslenia, ktorý zbiera a špecifické pre toto umenie vied.
(A druhé poznanie) je znalosť podmienok a nedá sa k tomu dostať inak, ako podľa chuti. Rozumný človek to nevie definovať a nepreukazuje dôkazy o svojich znalostiach, ako je znalosť sladkosti medu, horkosť trpezlivosti, potešenie zo sexuálneho styku, láska, extáza, túžba a čo je podobné tomuto druhu vedy. A on to ochutnáva a podobá sa na to svojho druhu medzi ľuďmi vkusu, ako ten, kto prekonáva miesto jeho chuť je žlto-horká a med považuje za trpký, a nie je tomu tak, pretože ten, kto sa dotkne miesta chuti, je žltý horký.
(A tretia veda) vedy o tajomstvách a je to veda, ktorá sa nachádza nad stupňom mysle.
A druhý typ je dvojakého druhu, ten, ktorý sa pripája k druhej vede, ale jeho stav je čestnejší.
Jeho výrok, že zo znalosti správ je raj, a z jeho zmŕtvychvstania, že existuje umývadlo sladšie ako med, ako znalosť podmienok, čo je znalosť chuti, a jeho výrok, že Boh a nič nie je s ním a podobné vedy o mysli, ktoré sú vnímané pohľadom, táto tretia kategória, ktorá je vedou o tajomstvách, podľa ktorej pozná všetky vedy a absorbuje ich, a nie je ich vlastníkom. Tieto vedy sú podobné a neexistujú žiadne ďalšie znalosti. čestné ako tieto okolité znalosti, ktoré obsahujú všetky informácie, a zostáva, že ten, kto je o nich informovaný, je pravdivý voči tým, ktorí ho počúvajú a je neomylný. Toto je podmienka bežných ľudí. Pre každého rozumného človeka, ak prináša mu tieto vedy nie sú neomylné, aj keď je v tej istej veci pravdivý v tom, čo mu bolo povedané, ale tak, ako mu tento poslucháč nemusí veriť, nemusí to poprieť, ale zastaví sa. jeden z pilierov šaríe a neruší jeden z jeho základov, takže ak príde s príkazom, ktorý je platný a zákonodarca o ňom mlčí, potom by sme ho nemali vôbec odmietať a dáva sa nám voľba aby sme to prijali. Vieme a pozeráme sa Ak by to, čo mu bolo povedané, bola pravda v spôsobe, akým sme opravili aspekty, prijali by sme to, inak by sme to nechali v sekcii odmien a nehovorili sme o tom, že niečo hovorí, potom je to písomné svedectvo, na ktoré sa pýtame „Neomylný je ten, kto pre nás utká to, čo máme z rozprávania o ňom, takže nie je žiadny prínos, ktorý by nám priniesol svojou skúsenosťou, ale prichádzajú, nech je s nimi Boh spokojný, s tajomstvami a rozhodnutiami z tajomstiev Šaría, ktoré sú mimo sily myslenia a zárobku a nedosahujú sa nikdy iba svedectvom a inšpiráciou, ako aj týmito spôsobmi, a odtiaľ je prínosom jeho slová: mier s ním, ak je v mojom národe modernisti, vrátane Omar!
A to, čo povedal o Abú Bakrovi o svojej cnosti byť tajným, je niečo iné, aj keď tieto vedy neexistovali.
Reči Abu Hurairaha nepomohli. Naučil som sa od Božieho posla naspamäť, mier a požehnanie s ním, dve nádoby. Pokiaľ ide o jednu z nich, chrlil som ju. Pokiaľ ide o druhú, keby som ju chrlil, tento hltan by buď odo mňa odrezaný.
Reči Ibn Abbása nepomohli, keď slovami Všemohúceho Boha, Boha, ktorý stvoril sedem nebies a zo zeme im podobných, záležitosť klesá medzi nimi.
Aktualizované
Bezpečnosť sa začína porozumením tomu, ako vývojári zhromažďujú a zdieľajú vaše údaje. Postupy zabezpečenia a uchovávania údajov v súkromí sa môžu líšiť v závislosti od používania, regiónu a veku. Tieto informácie poskytol vývojár a môže ich časom aktualizovať.
Novinky
- اضافة التمرير التلقائي للشاشة
- اضافة ازرار لتكبير وتصغير الخط عوضا عن الشريط
- الوضع الليلي
- تغيير لون الخلفية بين 29 لون
- تغيير الخط بين اكثر من 25 خط
- عدم ايقاف الإنارة أثناء القراءة
- الحفاظ على المكان الذي تم الوصول له أثناء القراءة اذا قمت بتدوير الشاشة
- حفظ مكان العنوان الذي تم الدخول منه حالة الرجوع للقائمة
- اضافة خيار لإظهار شريط التمرير التلقائي وشريط حجم الخط
- اضافة خيار لإزالة علامات التشكيل
- تحسينات أخرى
- اضافة ازرار لتكبير وتصغير الخط عوضا عن الشريط
- الوضع الليلي
- تغيير لون الخلفية بين 29 لون
- تغيير الخط بين اكثر من 25 خط
- عدم ايقاف الإنارة أثناء القراءة
- الحفاظ على المكان الذي تم الوصول له أثناء القراءة اذا قمت بتدوير الشاشة
- حفظ مكان العنوان الذي تم الدخول منه حالة الرجوع للقائمة
- اضافة خيار لإظهار شريط التمرير التلقائي وشريط حجم الخط
- اضافة خيار لإزالة علامات التشكيل
- تحسينات أخرى
