الفتوحات المكية للشيخ الاكبر م
Vsebuje oglase
10 tis.+
Prenosi
Primerno za vse
info
O tej aplikaciji
"Uvod v knjigo"
Rekli smo in morda se mi je zgodilo, da v to knjigo vključim ali ne poglavje o prepričanjih, podprtih s prepričljivimi dokazi in jasnimi dokazi, potem sem videl, da to odvrača pozornost pripravljene osebe, ki išče več in je izpostavljena dihu velikodušnosti s skrivnostmi obstoja. Takrat mu vsemogočni Bog podari vrata svojega Gospoda in mu da spoznanje o njem, božanske skrivnosti in božansko znanje, s katerim mu je Bog, slava, je pohvalil svojega služabnika Khidra.
Rekel je: Eden od naših služabnikov. Od nas smo mu dali milost in ga od nas naučili znanja
Vsemogočni je rekel: "Bojte se Boga in Bog vas bo naučil
Rekel je: Če se bojiš Boga, te bo spremenil
In naredil vam bo luč za hojo.
Al-Junaydu je bilo rečeno: "Kar sem dosegel, je tisto, kar sem dosegel." Rekel je: "Trideset let sedim pod to stopnjo."
Abu Yazid je rekel: Vi ste svoje znanje od mrtvih jemali od mrtvih, mi pa od živih, ki ne umirajo.
Tako je tisti, ki je v samoti z Bogom določen in je po njem njegov dar transcendenten, njegov konec znanosti pa povzdignjen, je tisto, kar manjka pri vsakem govorcu pri preprostem.
(Poznavanje uma) in vsaka znanost se vam pojavi kot nuja ali posledica preučitve dokazov, pod pogojem, da obraz tega dokaza in podobnost te vrste najdemo v miselnem svetu, ki zbira in je značilno za to umetnost znanosti.
(In drugo znanje) je poznavanje pogojev in do tega ni mogoče priti razen po okusu. Razumna oseba tega ne more opredeliti in ne vzpostavlja dokazov za svoje znanje, na primer poznavanje sladkosti medu, grenkoba potrpežljivosti, užitek pri spolnem občevanju, ljubezen, ekstaza, hrepenenje in podobno tej vrsti znanosti. Okusi jo in ji je podoben med ljudmi z okusom, kot tisti, ki premaga mesto njegov okus je rumeno-grenak in med se mu zdi grenak, pa temu ni tako, ker tisti, ki se dotakne kraja okusa, je rumeno grenak.
(In tretja znanost) znanosti o skrivnostih, in to je znanost, ki je nad stopnjo uma.
Druga vrsta je dveh vrst, ena se pridružuje drugi znanosti, vendar je njegovo stanje bolj častno.
Njegovo trditev, da je raj iz poznavanja novic in njegov vstajenje, da je kozarec slajši od medu, kot je poznavanje pogojev, to je poznavanje okusa, in njegov govor, da Bog in nič ni z njim in podobne znanosti o umu, ki jih zaznamo z gledanjem, ta tretja kategorija, ki je znanost o skrivnostih, po kateri pozna vse znanosti in jih absorbira in ni lastnik Te znanosti so prav tako podobne in znanja ni več častno od tega okoliškega znanja, ki vsebuje vse informacije, in ostane le to, da je tisti, ki je o tem obveščen, resničen tistim, ki ga poslušajo, in je nezmotljiv. To je pogoj navadnih ljudi. Za vsakega zdravega človeka, če prinaša mu, da te znanosti niso nezmotljive, čeprav je v isti stvari resničen v tem, kar so mu povedali, a tako kot temu poslušalcu ni treba verjeti vanj, mu tega ni treba zanikati, vendar se ustavi. eden od stebrov šerijata in ne razveljavi enega njegovih temeljev, zato če pride z veljavnim ukazom in zakonodajalec o tem molči, ga sploh ne smemo zavrniti in imamo možnost izbire vemo in gledamo Če bi bilo to, kar so mu povedali, res na način, kako smo popravili vidike, bi to sprejeli, sicer bi to pustili v oddelku nagrad in se ne bi pogovarjali o tem, da bi kaj rekel, potem gre za pisno pričevanje, o katerem sprašujemo . Nezmotljiv je tisti, ki nam vtisne tisto, kar imamo o pripovedi o njem, zato nam s svojimi izkušnjami ni prinesel nobene koristi, vendar prihajajo, naj bo Bog zadovoljen z njimi, s skrivnostmi in odločitvami iz skrivnosti Šerijati, ki so zunaj moči misli in zaslužka in se jih nikoli ne doseže, razen s pričevanjem in navdihom in podobno na te načine, od tod pa ima korist njegov izrek: »Mir z njim, če je v mojem narodu, modernisti, tudi Omar!
Kar je rekel o Abu Bakru glede njegove tajnosti, je nekaj drugega, čeprav teh znanosti ni zanikalo.
Reč Abu Hurairah ni pomagala. Od Božjega poslanca sem si zapomnil, mir in blagoslov, dva zabojnika. Za enega izmed njih sem ga izpljunil. Kar zadeva drugega, če bi ga izpljunil, bi to žrelo biti odrezan od mene.
Rek Ibn Abbasa ni pomagal, ko je po besedah vsemogočnega Boga, ki je ustvaril sedem nebes in iz zemlje podobne njim, zadeva padla med njimi.
Rekli smo in morda se mi je zgodilo, da v to knjigo vključim ali ne poglavje o prepričanjih, podprtih s prepričljivimi dokazi in jasnimi dokazi, potem sem videl, da to odvrača pozornost pripravljene osebe, ki išče več in je izpostavljena dihu velikodušnosti s skrivnostmi obstoja. Takrat mu vsemogočni Bog podari vrata svojega Gospoda in mu da spoznanje o njem, božanske skrivnosti in božansko znanje, s katerim mu je Bog, slava, je pohvalil svojega služabnika Khidra.
Rekel je: Eden od naših služabnikov. Od nas smo mu dali milost in ga od nas naučili znanja
Vsemogočni je rekel: "Bojte se Boga in Bog vas bo naučil
Rekel je: Če se bojiš Boga, te bo spremenil
In naredil vam bo luč za hojo.
Al-Junaydu je bilo rečeno: "Kar sem dosegel, je tisto, kar sem dosegel." Rekel je: "Trideset let sedim pod to stopnjo."
Abu Yazid je rekel: Vi ste svoje znanje od mrtvih jemali od mrtvih, mi pa od živih, ki ne umirajo.
Tako je tisti, ki je v samoti z Bogom določen in je po njem njegov dar transcendenten, njegov konec znanosti pa povzdignjen, je tisto, kar manjka pri vsakem govorcu pri preprostem.
(Poznavanje uma) in vsaka znanost se vam pojavi kot nuja ali posledica preučitve dokazov, pod pogojem, da obraz tega dokaza in podobnost te vrste najdemo v miselnem svetu, ki zbira in je značilno za to umetnost znanosti.
(In drugo znanje) je poznavanje pogojev in do tega ni mogoče priti razen po okusu. Razumna oseba tega ne more opredeliti in ne vzpostavlja dokazov za svoje znanje, na primer poznavanje sladkosti medu, grenkoba potrpežljivosti, užitek pri spolnem občevanju, ljubezen, ekstaza, hrepenenje in podobno tej vrsti znanosti. Okusi jo in ji je podoben med ljudmi z okusom, kot tisti, ki premaga mesto njegov okus je rumeno-grenak in med se mu zdi grenak, pa temu ni tako, ker tisti, ki se dotakne kraja okusa, je rumeno grenak.
(In tretja znanost) znanosti o skrivnostih, in to je znanost, ki je nad stopnjo uma.
Druga vrsta je dveh vrst, ena se pridružuje drugi znanosti, vendar je njegovo stanje bolj častno.
Njegovo trditev, da je raj iz poznavanja novic in njegov vstajenje, da je kozarec slajši od medu, kot je poznavanje pogojev, to je poznavanje okusa, in njegov govor, da Bog in nič ni z njim in podobne znanosti o umu, ki jih zaznamo z gledanjem, ta tretja kategorija, ki je znanost o skrivnostih, po kateri pozna vse znanosti in jih absorbira in ni lastnik Te znanosti so prav tako podobne in znanja ni več častno od tega okoliškega znanja, ki vsebuje vse informacije, in ostane le to, da je tisti, ki je o tem obveščen, resničen tistim, ki ga poslušajo, in je nezmotljiv. To je pogoj navadnih ljudi. Za vsakega zdravega človeka, če prinaša mu, da te znanosti niso nezmotljive, čeprav je v isti stvari resničen v tem, kar so mu povedali, a tako kot temu poslušalcu ni treba verjeti vanj, mu tega ni treba zanikati, vendar se ustavi. eden od stebrov šerijata in ne razveljavi enega njegovih temeljev, zato če pride z veljavnim ukazom in zakonodajalec o tem molči, ga sploh ne smemo zavrniti in imamo možnost izbire vemo in gledamo Če bi bilo to, kar so mu povedali, res na način, kako smo popravili vidike, bi to sprejeli, sicer bi to pustili v oddelku nagrad in se ne bi pogovarjali o tem, da bi kaj rekel, potem gre za pisno pričevanje, o katerem sprašujemo . Nezmotljiv je tisti, ki nam vtisne tisto, kar imamo o pripovedi o njem, zato nam s svojimi izkušnjami ni prinesel nobene koristi, vendar prihajajo, naj bo Bog zadovoljen z njimi, s skrivnostmi in odločitvami iz skrivnosti Šerijati, ki so zunaj moči misli in zaslužka in se jih nikoli ne doseže, razen s pričevanjem in navdihom in podobno na te načine, od tod pa ima korist njegov izrek: »Mir z njim, če je v mojem narodu, modernisti, tudi Omar!
Kar je rekel o Abu Bakru glede njegove tajnosti, je nekaj drugega, čeprav teh znanosti ni zanikalo.
Reč Abu Hurairah ni pomagala. Od Božjega poslanca sem si zapomnil, mir in blagoslov, dva zabojnika. Za enega izmed njih sem ga izpljunil. Kar zadeva drugega, če bi ga izpljunil, bi to žrelo biti odrezan od mene.
Rek Ibn Abbasa ni pomagal, ko je po besedah vsemogočnega Boga, ki je ustvaril sedem nebes in iz zemlje podobne njim, zadeva padla med njimi.
Posodobljeno dne
Razumevanje, kako razvijalci zbirajo in razkrivajo vaše podatke, je prvi korak do varnosti. Varovanje podatkov in zagotavljanje varnosti podatkov se morda razlikujeta glede na vašo uporabo, območje in starost. Razvijalec je zagotovil te podatke in jih bo sčasoma morda posodobil.
Kaj je novega
- اضافة التمرير التلقائي للشاشة
- اضافة ازرار لتكبير وتصغير الخط عوضا عن الشريط
- الوضع الليلي
- تغيير لون الخلفية بين 29 لون
- تغيير الخط بين اكثر من 25 خط
- عدم ايقاف الإنارة أثناء القراءة
- الحفاظ على المكان الذي تم الوصول له أثناء القراءة اذا قمت بتدوير الشاشة
- حفظ مكان العنوان الذي تم الدخول منه حالة الرجوع للقائمة
- اضافة خيار لإظهار شريط التمرير التلقائي وشريط حجم الخط
- اضافة خيار لإزالة علامات التشكيل
- تحسينات أخرى
- اضافة ازرار لتكبير وتصغير الخط عوضا عن الشريط
- الوضع الليلي
- تغيير لون الخلفية بين 29 لون
- تغيير الخط بين اكثر من 25 خط
- عدم ايقاف الإنارة أثناء القراءة
- الحفاظ على المكان الذي تم الوصول له أثناء القراءة اذا قمت بتدوير الشاشة
- حفظ مكان العنوان الذي تم الدخول منه حالة الرجوع للقائمة
- اضافة خيار لإظهار شريط التمرير التلقائي وشريط حجم الخط
- اضافة خيار لإزالة علامات التشكيل
- تحسينات أخرى
