الفتوحات المكية للشيخ الاكبر م
Innehåller annonser
10 tn+
Nedladdningar
Ingen åldersgräns
info
Om appen
"Introduktion till boken"
Vi sa, och kanske kom det på mig att inkludera i denna bok, eller inte, ett kapitel om övertygelser som stöds av avgörande bevis och tydliga bevis, då såg jag att detta distraherar den förberedda personen som söker mer och utsätts för generositet. På den tiden skänker Gud den Allsmäktige honom dörren till sin Herre och ger honom kunskap om honom, de gudomliga hemligheterna och den gudomliga kunskap som Gud, ära vare honom, prisade hans tjänare Khidr.
Han sa: En av våra tjänare, vi gav honom barmhärtighet från oss och lärde honom kunskap från oss
Och den Allsmäktige sa: Och frukta Gud, så lär Gud dig
Och han sa: Om du fruktar Gud, kommer han att göra en skillnad
Och han kommer att göra dig till ett ljus att gå med.
Det sades till Al-Junayd: ”Det jag har uppnått är vad jag har uppnått.” Han sa: ”Jag har suttit under den graden i trettio år.”
Abu Yazid sa: Du tog din kunskap från de döda från de döda, och vi tog vår kunskap från de levande som inte dör.
Den som är bestämd i ensamhet med Gud, och genom honom är hans gåva transcendent och hans slut på vetenskaperna upphöjt, är det som saknas från varje talare på det enkla.
(Kunskap om sinnet) och det är varje vetenskap som kommer till dig som en nödvändighet eller som en följd av att undersöka bevis, förutsatt att bevisets ansikte och dess likhet i sitt slag finns i tankevärlden som samlas och specifik för denna vetenskapskonst.
(Och den andra kunskapen) är kunskapen om förhållanden, och det finns inget annat sätt än det genom smak. En vettig person kan inte definiera den och upprättar inte bevis för sin kunskap, till exempel kunskap om honungens sötma, bitterhet av tålamod, njutning av sexuellt umgänge, kärlek, extas, längtan och vad som liknar denna typ av vetenskap.Och han smakar på det och liknar det i sitt slag bland smakfolket, som en som övervinner platsen för hans smak av gul-bitter, och finner honung som bitter, och detta är inte fallet, för den som berör smakens plats är den gula bitter.
(Och den tredje vetenskapen) hemligheternas vetenskaper, och det är vetenskapen som ligger över sinnets skede.
Och den andra typen är av två slag, en som går med i den andra vetenskapen, men hans tillstånd är mer hedervärt.
Hans talesätt att det finns ett paradis från kunskapen om nyheterna och hans uttalande i uppståndelsen att det finns en bassäng som är sötare än honung än kunskapen om förhållanden, som är kunskapen om smak, och hans ord om att Gud och ingenting är med honom och liknande för sinnets vetenskaper som uppfattas genom att titta, denna tredje kategori, som är vetenskapen om hemligheter genom vilka han kan alla vetenskaper och absorberar dem och inte är ägaren. Dessa vetenskaper är likaledes, och det finns ingen kunskap mer hedrande än denna omgivande kunskap som innehåller all information och det som återstår är att den som informeras om den är sanningsenlig för dem som lyssnar på den och är ofelbar. ger honom dessa vetenskaper är inte ofelbart, även om han är sanningsenlig i samma sak i vad han fick höra, men precis som denna lyssnare inte behöver tro på honom, behöver han inte förneka det, men det slutar. en av Shari'ahs pelare och ogiltigförklarar inte en av dess grunder, så om den kommer med en order som är giltig och lagstiftaren är tyst om det, så ska vi inte avvisa det alls och vi får valet att acceptera det. Vi vet och tittar Om det han fick höra var sant på sättet vi har korrigerat aspekter, skulle vi acceptera det, annars skulle vi lämna det i avsnittet med belöningar och vi pratade inte om att han sa något, då är det ett skriftligt vittnesbörd som vi frågar om Den ofelbara är den som väver åt oss vad vi har av en berättelse om honom, så det finns ingen nytta han tillförde oss med sin erfarenhet, men de kommer, må Gud vara nöjd med dem, med hemligheter och avgöranden från hemligheterna för Sharia, som ligger utanför tankens och intjäningsförmågan och aldrig uppnås förutom genom vittnesbörd och inspiration och det som liknar dessa sätt och härifrån är fördelen hans ord, fred vare med honom, om det är i min nation, modernister, inklusive Omar!
Och det han sa om Abu Bakr angående hans dygd att vara hemlig är något annat, även om det inte fanns någon förnekelse av dessa vetenskaper.
Abu Hurairahs talesätt hjälpte inte. Jag memorerade från Guds budbärare frid och välsignelser vare med honom, två behållare. När det gäller den ena spydde jag den. bli avskuren från mig.
Ibn Abbas ordspråk hjälpte inte när han sade med Guds Allsmäktige ord, Gud som skapade sju himlar och från jorden som dem, saken faller mellan dem.
Vi sa, och kanske kom det på mig att inkludera i denna bok, eller inte, ett kapitel om övertygelser som stöds av avgörande bevis och tydliga bevis, då såg jag att detta distraherar den förberedda personen som söker mer och utsätts för generositet. På den tiden skänker Gud den Allsmäktige honom dörren till sin Herre och ger honom kunskap om honom, de gudomliga hemligheterna och den gudomliga kunskap som Gud, ära vare honom, prisade hans tjänare Khidr.
Han sa: En av våra tjänare, vi gav honom barmhärtighet från oss och lärde honom kunskap från oss
Och den Allsmäktige sa: Och frukta Gud, så lär Gud dig
Och han sa: Om du fruktar Gud, kommer han att göra en skillnad
Och han kommer att göra dig till ett ljus att gå med.
Det sades till Al-Junayd: ”Det jag har uppnått är vad jag har uppnått.” Han sa: ”Jag har suttit under den graden i trettio år.”
Abu Yazid sa: Du tog din kunskap från de döda från de döda, och vi tog vår kunskap från de levande som inte dör.
Den som är bestämd i ensamhet med Gud, och genom honom är hans gåva transcendent och hans slut på vetenskaperna upphöjt, är det som saknas från varje talare på det enkla.
(Kunskap om sinnet) och det är varje vetenskap som kommer till dig som en nödvändighet eller som en följd av att undersöka bevis, förutsatt att bevisets ansikte och dess likhet i sitt slag finns i tankevärlden som samlas och specifik för denna vetenskapskonst.
(Och den andra kunskapen) är kunskapen om förhållanden, och det finns inget annat sätt än det genom smak. En vettig person kan inte definiera den och upprättar inte bevis för sin kunskap, till exempel kunskap om honungens sötma, bitterhet av tålamod, njutning av sexuellt umgänge, kärlek, extas, längtan och vad som liknar denna typ av vetenskap.Och han smakar på det och liknar det i sitt slag bland smakfolket, som en som övervinner platsen för hans smak av gul-bitter, och finner honung som bitter, och detta är inte fallet, för den som berör smakens plats är den gula bitter.
(Och den tredje vetenskapen) hemligheternas vetenskaper, och det är vetenskapen som ligger över sinnets skede.
Och den andra typen är av två slag, en som går med i den andra vetenskapen, men hans tillstånd är mer hedervärt.
Hans talesätt att det finns ett paradis från kunskapen om nyheterna och hans uttalande i uppståndelsen att det finns en bassäng som är sötare än honung än kunskapen om förhållanden, som är kunskapen om smak, och hans ord om att Gud och ingenting är med honom och liknande för sinnets vetenskaper som uppfattas genom att titta, denna tredje kategori, som är vetenskapen om hemligheter genom vilka han kan alla vetenskaper och absorberar dem och inte är ägaren. Dessa vetenskaper är likaledes, och det finns ingen kunskap mer hedrande än denna omgivande kunskap som innehåller all information och det som återstår är att den som informeras om den är sanningsenlig för dem som lyssnar på den och är ofelbar. ger honom dessa vetenskaper är inte ofelbart, även om han är sanningsenlig i samma sak i vad han fick höra, men precis som denna lyssnare inte behöver tro på honom, behöver han inte förneka det, men det slutar. en av Shari'ahs pelare och ogiltigförklarar inte en av dess grunder, så om den kommer med en order som är giltig och lagstiftaren är tyst om det, så ska vi inte avvisa det alls och vi får valet att acceptera det. Vi vet och tittar Om det han fick höra var sant på sättet vi har korrigerat aspekter, skulle vi acceptera det, annars skulle vi lämna det i avsnittet med belöningar och vi pratade inte om att han sa något, då är det ett skriftligt vittnesbörd som vi frågar om Den ofelbara är den som väver åt oss vad vi har av en berättelse om honom, så det finns ingen nytta han tillförde oss med sin erfarenhet, men de kommer, må Gud vara nöjd med dem, med hemligheter och avgöranden från hemligheterna för Sharia, som ligger utanför tankens och intjäningsförmågan och aldrig uppnås förutom genom vittnesbörd och inspiration och det som liknar dessa sätt och härifrån är fördelen hans ord, fred vare med honom, om det är i min nation, modernister, inklusive Omar!
Och det han sa om Abu Bakr angående hans dygd att vara hemlig är något annat, även om det inte fanns någon förnekelse av dessa vetenskaper.
Abu Hurairahs talesätt hjälpte inte. Jag memorerade från Guds budbärare frid och välsignelser vare med honom, två behållare. När det gäller den ena spydde jag den. bli avskuren från mig.
Ibn Abbas ordspråk hjälpte inte när han sade med Guds Allsmäktige ord, Gud som skapade sju himlar och från jorden som dem, saken faller mellan dem.
Uppdaterades den
Säkerhet börjar med förståelsen av hur utvecklare samlar in och delar din data. Praxis för dataintegritet och säkerhet varierar beroende på användning, region och ålder. Utvecklaren har tillhandahållit denna information och kan uppdatera den med tiden.
Nyheter
- اضافة التمرير التلقائي للشاشة
- اضافة ازرار لتكبير وتصغير الخط عوضا عن الشريط
- الوضع الليلي
- تغيير لون الخلفية بين 29 لون
- تغيير الخط بين اكثر من 25 خط
- عدم ايقاف الإنارة أثناء القراءة
- الحفاظ على المكان الذي تم الوصول له أثناء القراءة اذا قمت بتدوير الشاشة
- حفظ مكان العنوان الذي تم الدخول منه حالة الرجوع للقائمة
- اضافة خيار لإظهار شريط التمرير التلقائي وشريط حجم الخط
- اضافة خيار لإزالة علامات التشكيل
- تحسينات أخرى
- اضافة ازرار لتكبير وتصغير الخط عوضا عن الشريط
- الوضع الليلي
- تغيير لون الخلفية بين 29 لون
- تغيير الخط بين اكثر من 25 خط
- عدم ايقاف الإنارة أثناء القراءة
- الحفاظ على المكان الذي تم الوصول له أثناء القراءة اذا قمت بتدوير الشاشة
- حفظ مكان العنوان الذي تم الدخول منه حالة الرجوع للقائمة
- اضافة خيار لإظهار شريط التمرير التلقائي وشريط حجم الخط
- اضافة خيار لإزالة علامات التشكيل
- تحسينات أخرى
