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典故,就是古書中的經典故事。每一個典故大致由出處、故事、含義三部分組成。中華文化淵源流傳,每一個典故的背後,都有一個激動人心引人 思索的歷史故事。 典故在今天得到很多人的喜歡,家族不斷壯大,是因為它語言凝煉、涵義豐富,每個典故的背後都包含著一個或扣人心弦、或感人肺腑、或發人深 省、或耐人尋味、或沁人心脾的故事。 典故這個名稱,由來已久。最早可追溯到漢朝的《後漢書.東平憲王蒼傳》:“親屈至尊,降禮下臣,每賜宴見,輒興席改容,中宮親拜,事過典故。” 典故依據《詞海》解釋:?典制和掌故;?詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。典故中的典是典籍的意思,顧名思義,典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此,它偏重書面化、正規化,是正統文學的一個分支。典故運用很精煉的語言概括了整個故事的大概,以成語等固定的詞或短語約定俗成了下來。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學步、畫蛇添足等等,令人一目了然,一讀題目就知道是什麼意思,講了怎樣的一個故事。所以,典故通常與成語緊緊聯繫在一起。成語是人們在長期使用語言過程中形成的固定片語或短語。成語典故是漢語詞彙中的特殊部分,它們結構簡練、含義豐富,有較強的表現力和感染力。但是,許多成語典故中,字面上不易準確理解,必須認真加以查考。這是成語典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。 典故的來源大致有三個:第一,來源於民間故事、傳說、民間習俗、神話、歷史上的著名事件,或是某個地名等。如傳說古時候有個叫嫦娥的女 人偷吃了長生不老的藥,但她吃的多了點,就不由自主地飛到月亮上去了。 這就是典故“嫦娥奔月”的由來;第二,來源於一些歷史書上或文學作品中的故事和人物。如古代有個叫謝靈運的詩人,說世界上所有人的才華加起來要有十鬥的話,曹植一個人就占了八鬥。他自己一鬥,天下人共分一鬥。 後來人們就稱才華超出普通人很多的人為“才高八斗”;第三,來源於佛經、聖經等宗教書上的故事、人物、禮儀等。如“ 天女散花” 這個典故來源於佛經,後來常用來形容下雪、落花地的情形。“替罪羊”這個典故來源於聖經,喻指為代替別人承擔過錯的人。 中華文明源遠流長,歷史文化典籍中的典故也是數不勝數。本書編者在先秦到晚清的文化典籍中穿梭往來,精選出數千則典故,並對每則典故的出處、故事、含義、用法進行了詳解。為了方便讀者查閱,根據含義的異同對這些典故進行了分類,使讀者用起來方便快捷、得心應手。一書在手, 盡覽中國語言文化的博大精深。 在浩如煙瀚的典故大家庭中,很多典故雖然大家用慣熟習了,但往往有些知其然而不知其所以然。所以,我們平時在閱讀、寫作等過程中,一定要注重典故的典源和釋義。不積細流無以成江河,不積跬步無以至千里,讓我們活學活用,邊學邊用,學以致用,在實踐中不斷學習、不斷掌握豐富的中華典故吧! 本書由周治主編,於慈雲副主編,參編人員有魏茂峰、王福選、周桂芳、李桂香、李金鳳等。由於本書篇幅較大,編寫時間又較為倉促,書中難免存在各種疏虞之處,懇請廣大讀者悉心指正。
典故,就是古書中的經典故事。每一個典故大致由出處、故事、含義三部分組成。中華文化淵源流傳,每一個典故的背後,都有一個激動人心引人 思索的歷史故事。 典故在今天得到很多人的喜歡,家族不斷壯大,是因為它語言凝煉、涵義豐富,每個典故的背後都包含著一個或扣人心弦、或感人肺腑、或發人深 省、或耐人尋味、或沁人心脾的故事。 典故這個名稱,由來已久。最早可追溯到漢朝的《後漢書.東平憲王蒼傳》:“親屈至尊,降禮下臣,每賜宴見,輒興席改容,中宮親拜,事過典故。” 典故依據《詞海》解釋:?典制和掌故;?詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。典故中的典是典籍的意思,顧名思義,典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此,它偏重書面化、正規化,是正統文學的一個分支。典故運用很精煉的語言概括了整個故事的大概,以成語等固定的詞或短語約定俗成了下來。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學步、畫蛇添足等等,令人一目了然,一讀題目就知道是什麼意思,講了怎樣的一個故事。所以,典故通常與成語緊緊聯繫在一起。成語是人們在長期使用語言過程中形成的固定片語或短語。成語典故是漢語詞彙中的特殊部分,它們結構簡練、含義豐富,有較強的表現力和感染力。但是,許多成語典故中,字面上不易準確理解,必須認真加以查考。這是成語典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。 典故的來源大致有三個:第一,來源於民間故事、傳說、民間習俗、神話、歷史上的著名事件,或是某個地名等。如傳說古時候有個叫嫦娥的女 人偷吃了長生不老的藥,但她吃的多了點,就不由自主地飛到月亮上去了。 這就是典故“嫦娥奔月”的由來;第二,來源於一些歷史書上或文學作品中的故事和人物。如古代有個叫謝靈運的詩人,說世界上所有人的才華加起來要有十鬥的話,曹植一個人就占了八鬥。他自己一鬥,天下人共分一鬥。 後來人們就稱才華超出普通人很多的人為“才高八斗”;第三,來源於佛經、聖經等宗教書上的故事、人物、禮儀等。如“ 天女散花” 這個典故來源於佛經,後來常用來形容下雪、落花地的情形。“替罪羊”這個典故來源於聖經,喻指為代替別人承擔過錯的人。 中華文明源遠流長,歷史文化典籍中的典故也是數不勝數。本書編者在先秦到晚清的文化典籍中穿梭往來,精選出數千則典故,並對每則典故的出處、故事、含義、用法進行了詳解。為了方便讀者查閱,根據含義的異同對這些典故進行了分類,使讀者用起來方便快捷、得心應手。一書在手, 盡覽中國語言文化的博大精深。 在浩如煙瀚的典故大家庭中,很多典故雖然大家用慣熟習了,但往往有些知其然而不知其所以然。所以,我們平時在閱讀、寫作等過程中,一定要注重典故的典源和釋義。不積細流無以成江河,不積跬步無以至千里,讓我們活學活用,邊學邊用,學以致用,在實踐中不斷學習、不斷掌握豐富的中華典故吧! 本書由周治主編,於慈雲副主編,參編人員有魏茂峰、王福選、周桂芳、李桂香、李金鳳等。由於本書篇幅較大,編寫時間又較為倉促,書中難免存在各種疏虞之處,懇請廣大讀者悉心指正。
典故,就是古書中的經典故事。每一個典故大致由出處、故事、含義三部分組成。中華文化淵源流傳,每一個典故的背後,都有一個激動人心引人 思索的歷史故事。 典故在今天得到很多人的喜歡,家族不斷壯大,是因為它語言凝煉、涵義豐富,每個典故的背後都包含著一個或扣人心弦、或感人肺腑、或發人深 省、或耐人尋味、或沁人心脾的故事。 典故這個名稱,由來已久。最早可追溯到漢朝的《後漢書.東平憲王蒼傳》:“親屈至尊,降禮下臣,每賜宴見,輒興席改容,中宮親拜,事過典故。” 典故依據《詞海》解釋:?典制和掌故;?詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。典故中的典是典籍的意思,顧名思義,典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此,它偏重書面化、正規化,是正統文學的一個分支。典故運用很精煉的語言概括了整個故事的大概,以成語等固定的詞或短語約定俗成了下來。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學步、畫蛇添足等等,令人一目了然,一讀題目就知道是什麼意思,講了怎樣的一個故事。所以,典故通常與成語緊緊聯繫在一起。成語是人們在長期使用語言過程中形成的固定片語或短語。成語典故是漢語詞彙中的特殊部分,它們結構簡練、含義豐富,有較強的表現力和感染力。但是,許多成語典故中,字面上不易準確理解,必須認真加以查考。這是成語典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。 典故的來源大致有三個:第一,來源於民間故事、傳說、民間習俗、神話、歷史上的著名事件,或是某個地名等。如傳說古時候有個叫嫦娥的女 人偷吃了長生不老的藥,但她吃的多了點,就不由自主地飛到月亮上去了。 這就是典故“嫦娥奔月”的由來;第二,來源於一些歷史書上或文學作品中的故事和人物。如古代有個叫謝靈運的詩人,說世界上所有人的才華加起來要有十鬥的話,曹植一個人就占了八鬥。他自己一鬥,天下人共分一鬥。 後來人們就稱才華超出普通人很多的人為“才高八斗”;第三,來源於佛經、聖經等宗教書上的故事、人物、禮儀等。如“ 天女散花” 這個典故來源於佛經,後來常用來形容下雪、落花地的情形。“替罪羊”這個典故來源於聖經,喻指為代替別人承擔過錯的人。 中華文明源遠流長,歷史文化典籍中的典故也是數不勝數。本書編者在先秦到晚清的文化典籍中穿梭往來,精選出數千則典故,並對每則典故的出處、故事、含義、用法進行了詳解。為了方便讀者查閱,根據含義的異同對這些典故進行了分類,使讀者用起來方便快捷、得心應手。一書在手, 盡覽中國語言文化的博大精深。 在浩如煙瀚的典故大家庭中,很多典故雖然大家用慣熟習了,但往往有些知其然而不知其所以然。所以,我們平時在閱讀、寫作等過程中,一定要注重典故的典源和釋義。不積細流無以成江河,不積跬步無以至千里,讓我們活學活用,邊學邊用,學以致用,在實踐中不斷學習、不斷掌握豐富的中華典故吧! 本書由周治主編,於慈雲副主編,參編人員有魏茂峰、王福選、周桂芳、李桂香、李金鳳等。由於本書篇幅較大,編寫時間又較為倉促,書中難免存在各種疏虞之處,懇請廣大讀者悉心指正。
丹麥靠近大海的地方有一個叫波爾格龍的地區。這個地區的宗教事務都由當地的主教負責管理。 身為主教是很有權勢的,波爾格龍主教的權勢更大得驚人。然而,儘管這樣,他並不滿足。他的權力慾仍在不斷地膨脹,他想讓所有的人都俯首稱臣。這個霸道的主教名叫奧拉夫•格格布。 每當海上有漁船或商船遭遇風暴,遇險在波爾格龍擱淺的時候,主教都會不失時機地趁火打劫,指使人帶著武器、火把到船上洗劫人家的財物。他甚至殘忍地殺害船上所有的人,然後造成觸礁遇難的假象矇蔽世人。 人們都知道國王富有,可是波爾格龍的財富不但比國王還多,而且勢力比國王還要大,心比強盜還要黑。他甚至不放過他的族親。 主教有一位族親很富有。後來,這位族親去世了,他的妻子成了一位寡婦,她有一個兒子。兒子從小被送到國外學習,多年杳無音訊,只有寡婦一個人孤單單地生活著。 主教為了侵吞這位族親的財產,派人送信給羅馬的教皇,說了寡婦許多壞話。要求教皇做主將寡婦的財產沒收。教皇聽信了主教的謊言,下令將寡婦從教會中驅逐出去。可憐的寡婦一下子變得一貧如洗。 寡婦絕望地帶著僕人離開家園,逃難來到法國。一天,寡婦遇到一個威武的騎士,騎士看到寡婦悲痛的樣子,問道: 「你們遇到了什麼麻煩嗎?告訴我,也許我能幫助你們。」 寡婦哭訴了自己的遭遇。騎士竟放聲大哭起來,原來,騎士正是寡婦多年失去音訊的兒子,他們抱頭痛哭。 寡婦的兒子叫演斯•格洛布,他聽了母親的講述,氣憤得要去法庭控告主教,母親搖搖頭,說: 「孩子,有教堂給他撐腰,法庭是不會為我們做主的。」 演斯•格洛布憤恨難平,他在地上走來走去。終於,他堅定地表示: 「沒問題,我會懲治他的!」 為了更有把握,演斯•格洛布給自己的一位朋友寫了一封信,請他在聖誕節前夜到波爾格龍的衛得堡教堂來。演斯•格洛布知道主教要在那時到教堂去做祈禱。 演斯•格洛布的朋友收到信後,立即帶領一些人上路。不想,他們乘坐的渡船在海上遇到了強大的風暴,風暴掀起巨大的海浪,渡船無法向岸上靠攏。不得已,他們只好跳下船隻,在海水中奮力前進,一些人被海水捲走了。掙紮著登上海岸的只有演斯•格洛布的朋友和他的兩位隨從。 聖誕節的夜晚,衛得堡教堂燈火通明。演斯•格洛布的朋友和兩位隨從到達教堂門前時,演斯•格洛布從裡面迎了出來。原來,他已經把主教和他的武士們全部結果了。 大家一塊兒走進教堂,只見在祭臺上的燭光映照下,被砍掉頭顱的主教和他的武士們橫躺豎臥地倒在血泊中——這就是惡霸主教的應得下場!
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